郑钦安提出上下不交是阳虚病变的基本病机。他认为水火不济、升降失调、虚中有实、实中夹虚多始于中阳运转不利。

    与现代中医八纲辨证中的阴阳辨证不同，郑氏阴阳辨证强调人体阳气根源于坎肾，以坎离水火交济为基础，病理上有盛衰与升降之变。

    在郑钦安看来，阳虚包含两种状态，一是阳的亏虚，即质量和功能的不足；二是阳的离位，即阳不能守于内或固于下。而亏虚和离位又是相互影响和关联的。

    郑钦安“扶阳原理”告诉我们为什么要扶阳(见本版 2019 年3月28日《郑钦安扶阳理论始于坎离说 》)。而通过“方药应用”介绍，我们又了解到临床上他是如何扶阳的，并谈及了一些更具体的治法概念，如纳气归肾、先后天并补、补坎益离、泻火抑阳，以及培中与扶阳的关系问题等(见本版 2019 年4月4日《郑钦安扶阳方用药规律 》)。扶阳，作为一种内涵丰富的治疗大法，在临床应用中，可以归纳为三点。

    根在阳气

    阳气是郑氏临床治疗的根本

    郑氏理论虽最重坎阳，然又有三阳之论，其临床施治是有区分的。比如用药，郑钦安认为附子补坎阳，干姜暖中宫，桂枝(肉桂、桂心)偏于扶心阳，吴茱萸更宜暖肝木。因此，凡组方有附子的方剂，他都认为功效是(或包含有)补坎阳或补先天，如补坎益离丹、潜阳丹、附子理中汤等。即使附子泻心汤，郑钦安的理解也与众不同。他不认为此方对应阳虚于外、热结于中的证候，而认为病在少阴，热伏阳虚，“用芩、连、大黄以泻少阴无形之伏热，又用附子以固根蒂而追元阳。”虽说是一家之言，但亦为一种角度。当然，附子所温之阳，一定就是肾阳？在配伍之后的功效是否有改变？如附姜与附桂的组配，温阳的效应和机理有区别吗？这是一些有待探讨的问题。但在郑钦安的扶阳论中，“以阳为根”就是独重坎阳 ......