《黄帝内经》之阴阳五行
画说中医药文化之中医史画
罗希贤 绘
《黄帝内经》吸收了先秦哲学的“阴阳五行”学说，将其用来分析、论证人体生理活动和病理变化的规律，成为中医学理论的指导思想之一。
“阴阳”来自对自然的观察和认识，先秦哲学家在此基础上发展出阴阳学说，认为一切事物皆可分为阴阳，自然现象的变化是阴阳此消彼长的结果。古代医家将其延伸至医学领域，与生理、病理、诊断和治疗的各个方面进行了结合。
“阴阳”之后，人们在实践中继续总结了构成物质世界的五类物质及运动规律，即“五行”，而后世界被直接或间接归到这五大行类，并用五行生、克、乘、侮来分析、推衍其间的关系与运动。木、火、土、金、水可对应黄河流域一年中五个时段气候、物候的抽象概括，分别代表春温而生，夏热而长，长夏湿而化，秋燥而收，冬寒而藏的特征，也可对应人体五脏，人体和环境在此被构建为一个互相呼应、互相影响的整体。
小百科
五行生克乘侮：生，资生、助长；克，克制、制约；乘，克制太过；侮，反向克制。
五行与世界的对应：木，对应东方、春季、青色、肝、目、酸味；火，对应南方、夏季、红色、心、舌、苦味；土，对应中央、长夏、黄色、脾、口、甘味；金，对应西方、秋季、白色、肺、鼻、辛味；水，对应北方、冬季、黑色、肾、耳、咸味。, 百拇医药(“画说中医药文化”丛书编委会)
罗希贤 绘
《黄帝内经》吸收了先秦哲学的“阴阳五行”学说，将其用来分析、论证人体生理活动和病理变化的规律，成为中医学理论的指导思想之一。
“阴阳”来自对自然的观察和认识，先秦哲学家在此基础上发展出阴阳学说，认为一切事物皆可分为阴阳，自然现象的变化是阴阳此消彼长的结果。古代医家将其延伸至医学领域，与生理、病理、诊断和治疗的各个方面进行了结合。
“阴阳”之后，人们在实践中继续总结了构成物质世界的五类物质及运动规律，即“五行”，而后世界被直接或间接归到这五大行类，并用五行生、克、乘、侮来分析、推衍其间的关系与运动。木、火、土、金、水可对应黄河流域一年中五个时段气候、物候的抽象概括，分别代表春温而生，夏热而长，长夏湿而化，秋燥而收，冬寒而藏的特征，也可对应人体五脏，人体和环境在此被构建为一个互相呼应、互相影响的整体。
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五行生克乘侮：生，资生、助长；克，克制、制约；乘，克制太过；侮，反向克制。
五行与世界的对应：木，对应东方、春季、青色、肝、目、酸味；火，对应南方、夏季、红色、心、舌、苦味；土，对应中央、长夏、黄色、脾、口、甘味；金，对应西方、秋季、白色、肺、鼻、辛味；水，对应北方、冬季、黑色、肾、耳、咸味。, 百拇医药(“画说中医药文化”丛书编委会)