寺院中的女科
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2000年4月6日
佛教寺院本是参禅礼佛的地方，但在古代有时也有济世疗疾的功能，有的寺院还设有女科，如南京风井寺、陕西扶凤县法门寺、浙江萧山县竹林寺女科，其中以浙江萧山竹林寺女科最具代表。
浙江萧山竹林寺位于浙江省萧山县城厢镇惠济桥北堍，建于南齐年间(公元479～502年)。传至后晋天福八年(943年)，寺僧高昙“得异授而兴医业”，始有妇科。寺院因业医获利而扩建，改寺名为“资国看经院”。至宋太平兴国七年(982年)，朝廷赐名为“惠通院”，当时寺僧皆以妇科医相传，并著称于世。南宋绍定六年(1233年)，谢皇后久病不愈，特邀请竹林寺和尚净暹诊治，据说投以秘方，皇后病痛霍然而愈。为此，朝廷封净暹为“医王”，并赐寺名为“惠济”，赐匾两块：一为“晓庵”，一为“药室”。寺史上，称净暹为五世医王，由此上溯四世，下续五世，共称“十世医王”。竹林寺女科代代相传，直至民国初年，历时近千年，医名传遐迩。
然而，竹林寺也曾历尽沧桑，几度盛衰。据史料记载，明代兵火侵扰，群僧四散，寺院女科由盛渐衰。至清初第三十七世绍钟(即空)禅师，聪颖好学，能诗善文，尤精妇科，积所得诊金，重修寺院，医僧复集，声誉复振。清嘉庆后期，该寺妇科医僧后继乏人，又一度中落。至道光年间(1821～1850年)第九十二世莲尘师徒，行医济世，卓有声望，竹林寺女科又由衰转盛。清人作诗云：“门前车马喧，声声疗苦难”，就是描写当时竹林寺门庭若市，病人拥挤的情景。
寺院设有诊堂、药室，治疗女科疾病确有疗效。其良方只秘传而不外泄，直至清初才流传民间。此后，以竹林寺僧的名义刊行的女科秘方书不断出现，版本众多，流行全国。据不完全统计，现存的竹林寺女科医集有130种之多，最常见的有一卷本《竹林寺女科秘书》，三卷本《宁坤秘笈》，二十卷本《竹林寺三禅师女科三种》等，内容均为妇产科方论，其方剂大多实用有效。
佛教僧侣治疗女科疾患，可以追溯到晋朝。当时有位名叫于法开的和尚，在云游途中遇到一位妇人正难产，他先令病人进服羊肉羹，然后施以针刺，遂使产妇平安地分娩。
寺院中的女科，是在一定的历史时期产生的，由多种因素促成。这些因素大致有四：第一，大乘佛教要求僧侣学习“五明”(即声明、工巧明、医方明、因明、内明)，包括佛学、音韵、逻辑、医药、建筑、雕塑、绘画等，以便弘佛，“普度众生”。因而，有相当一部分僧侣懂得医药。第二，僧医诊病，采用传统中医的诊察方法，雅而不“粗”，易为女病人接受。第三，僧医在处方时，不仅注意疗效，而且还考虑药物价廉和采集方便，以减轻病人的经济负担。有时寺院还“施舍药物”以赈济贫病。第四，僧医利用病人对宗教虔诚而能吐露真情的心理，获得可靠的病情资料，治疗时进行精神开导，使病人精神上有所寄托，可以起到心理治疗作用。寺院开设女科，主观上是推行佛教“普度众生”教义，但在客观上则对妇女的医疗保健作出了有益的贡献。
(健康报：朱建平 ), http://www.100md.com
浙江萧山竹林寺位于浙江省萧山县城厢镇惠济桥北堍，建于南齐年间(公元479～502年)。传至后晋天福八年(943年)，寺僧高昙“得异授而兴医业”，始有妇科。寺院因业医获利而扩建，改寺名为“资国看经院”。至宋太平兴国七年(982年)，朝廷赐名为“惠通院”，当时寺僧皆以妇科医相传，并著称于世。南宋绍定六年(1233年)，谢皇后久病不愈，特邀请竹林寺和尚净暹诊治，据说投以秘方，皇后病痛霍然而愈。为此，朝廷封净暹为“医王”，并赐寺名为“惠济”，赐匾两块：一为“晓庵”，一为“药室”。寺史上，称净暹为五世医王，由此上溯四世，下续五世，共称“十世医王”。竹林寺女科代代相传，直至民国初年，历时近千年，医名传遐迩。
然而，竹林寺也曾历尽沧桑，几度盛衰。据史料记载，明代兵火侵扰，群僧四散，寺院女科由盛渐衰。至清初第三十七世绍钟(即空)禅师，聪颖好学，能诗善文，尤精妇科，积所得诊金，重修寺院，医僧复集，声誉复振。清嘉庆后期，该寺妇科医僧后继乏人，又一度中落。至道光年间(1821～1850年)第九十二世莲尘师徒，行医济世，卓有声望，竹林寺女科又由衰转盛。清人作诗云：“门前车马喧，声声疗苦难”，就是描写当时竹林寺门庭若市，病人拥挤的情景。
寺院设有诊堂、药室，治疗女科疾病确有疗效。其良方只秘传而不外泄，直至清初才流传民间。此后，以竹林寺僧的名义刊行的女科秘方书不断出现，版本众多，流行全国。据不完全统计，现存的竹林寺女科医集有130种之多，最常见的有一卷本《竹林寺女科秘书》，三卷本《宁坤秘笈》，二十卷本《竹林寺三禅师女科三种》等，内容均为妇产科方论，其方剂大多实用有效。
佛教僧侣治疗女科疾患，可以追溯到晋朝。当时有位名叫于法开的和尚，在云游途中遇到一位妇人正难产，他先令病人进服羊肉羹，然后施以针刺，遂使产妇平安地分娩。
寺院中的女科，是在一定的历史时期产生的，由多种因素促成。这些因素大致有四：第一，大乘佛教要求僧侣学习“五明”(即声明、工巧明、医方明、因明、内明)，包括佛学、音韵、逻辑、医药、建筑、雕塑、绘画等，以便弘佛，“普度众生”。因而，有相当一部分僧侣懂得医药。第二，僧医诊病，采用传统中医的诊察方法，雅而不“粗”，易为女病人接受。第三，僧医在处方时，不仅注意疗效，而且还考虑药物价廉和采集方便，以减轻病人的经济负担。有时寺院还“施舍药物”以赈济贫病。第四，僧医利用病人对宗教虔诚而能吐露真情的心理，获得可靠的病情资料，治疗时进行精神开导，使病人精神上有所寄托，可以起到心理治疗作用。寺院开设女科，主观上是推行佛教“普度众生”教义，但在客观上则对妇女的医疗保健作出了有益的贡献。
(健康报：朱建平 ), http://www.100md.com