中華醫學古今談(回复中医兴亡 匹夫有责)
1.前言：
中華民族是人類最古的民族之一，她為人類文明造出輝煌燦爛的中華文化，中華醫學正是中華文化中之瑰寶。
鄧鐵濤老先生著文談到：“世界不少國都曾經有本國的傳統醫學，其後多已式微，‘傳統醫學’成為貶義詞。”而“中國醫學却在二十世紀 八十年代走向世界，使國際衛生組織重新重視‘傳統醫學’。”
近兩百年來，西方工業革命帶來的科技發展，促進了西洋醫學的發展，而中國閉關自守的社會形態，嚴重地阻礙著中華文化的發展。民族虛無 主義抬頭，一些重洋輕中的人，尾隨着外國人後面，打着“科學”的大旗，消滅不了中華醫學，便將中華醫学排斥在醫學科學之外，致使西醫 在中國大地上，形成了主導地位，而中華醫學則被貶為“傳統醫學”、“古老醫學”，或好聽一點，稱為“中國醫學”。總而言之，是不符合科學 的醫學。
另一方面，民族虛無主義仍在泛濫，一些“中醫師”、“中醫大教授”、“學者”,為着“科學”的桂冠，不去深研中華醫學的精髓，不去提高自己的專業 水準，搞什麼有效方葯之有效成份提取，以圖符合西醫的口味，這就是鄧老所指的“自我從屬”。且“從中醫葯治療效果這個角度來看，水平在下降，而且在繼 續走下坡”,“是中醫當前的一大危機。”故鄧老一再強調：我輩的責任重點，是要認真地去學習、繼承前人給我們留下的瑰寶─中華醫學 。
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《振興中華》不是一句空話，作為炎黃子孫，為復恢中華醫學應有的科學地位，立於世界醫學之林，建立完整的人類醫學新體系，造福人類，繼 承、宏揚中華醫學，是興盛中華文化，振興中華的具體工作。
2.應正名為中華醫學
中華醫學是中華民族幾千年來，在對抗疾病的過程中，經過無數的實踐，昇華到理論，再經過不斷地實踐、完善，才形成具有“理、法、方、葯”完整體 系的醫學科學。比起西洋醫學四百年，中華醫學有文字記載以來，就有三千多年的歷史。況中華民族歷史優久，地域廣擴，民族眾多，從而產 生的中華醫學，是人類有史以來，最早形成的完整的醫學科學。而今俱然被排除在醫學科學之外。外國人不懂中華文化，不懂中國古代哲學 ，不能認識中華醫學，情有可原。然而在中國土地上，“學術界”，身為炎黃子孫的一些人，完全尾隨外國人，將中華醫學贬為另類醫學 ，排除在醫學科學之外，是病入膏肓。
3.什麼是科學？
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中華醫學博大精深，是數千年來，由無數前輩醫學家，花畢生的精力從事醫學工作，總結出來的心血結晶，非一人一生可以完全繼承得了的。一直以來，一些對中華 醫學只有膚淺\認識或根本就不了解中華醫學的人，以權威的面貌來“評價和釐訂”中華醫學的科學性。究竟什麼是科學呢？
一種學說，從實踐中來，並能在實踐中再指導工作，不但是放諸四海皆準，而且還要經得起時間的考驗，這才是科學的學說。君不見西醫 的一些理論和方法，不斷地被自身所否定，而且也越來越靠近中華醫學的觀點？舉個例：千多年前，仲景在總結前人對肝病的治療原則中就指出: “見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”的理論法則。而今日的西洋醫學，方才認識到肝病肝細胞的損壞，是由機體的免疫反應所造成，而且在治療上束手無 策。然而中華醫學在這一理論的指導下，施以“培土抑木，或健脾疏肝”之“肝病實脾”法，是增強肝病患者自身的免疫功能，治愈肝病唯一的正確 方法。優勝劣敗，非常明白。為什麼這些人總是不肯承认中華醫學的科學性呢？况現實生活中，許多西醫認為是不治之症的病人，經中醫 治療而愈；許多難愈之症，經中醫針炙而復生。比比皆是，不再是神話。難道這只是單一的“技術問題”？只有一些“傳統價值”而不是醫 學科學？
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從某一點來看，西醫是一定歷史階段的產物，是科學的。近百多年來，隨著西方科技的發展，西醫將先進的科技產品及技術應用在醫學上，如超聲波掃瞄、核磁共振成像，以及化驗室的各種 測驗等，為臨床診\斷提供了理論依據；又如西醫外科的斷肢再植，基因工程等先進技術。然而，在疾病的治療原則上，西醫與中華醫學，有着本質上的差別 ：西醫只孤立地看待“細菌”、“病毒”等對人體的危害，看不到人體內在的各種有機地聯係。因此，其治療原則最多只是屬於“對病用葯”的範疇; 而中華醫學不但看到外邪的屬性及其對人體的各種危害，更能從人體各部分的偏盛、各臟腑之間的生化联系，以及如何調節人體各機制功能來對抗和醫 治疾病。這才是最科學、最高深的人類醫學。中華醫學是從人體內在的動態關联的“整體觀”和五運\、六氣等的“天人合一觀”。來研究人類疾病的發 病規律和治療法則。這就是我們中華醫學對人體疾病最高深的診\治法則：“辨証施治”。故本人認為，西洋醫學實際上只是僵化的機械唯物觀 ，這就是西醫不能理解、也不承認的中華醫學中的“氣”，及其“氣化”等的醫學原理的根本原因。这就是現今醫院里的死亡病人中，大多數病人不是死於疾病，而是死於《衰竭》的原因所在。
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科學是嚴謹的、客觀的和符合哲學理念的。絕不能先入為主，以西醫學說為標準，來看待、評定中華醫學的科學性，這本身就違反科學的認 識觀及其方法論。是唯心論。
4.中西醫結合真相：
二十八年前，我在成都華西醫科大學(川醫)附屬醫院住院部傳染病隔離病房，以傍觀者身份，見某教授帶領一班實習醫生為一位乙腦重症( 深昏迷十多天，人事不醒，角弓反張，手腳痙攣，高熱不退。身現紅疹，痰涎壅甚，鼻飼吸氧，切喉吸痰的腦炎後期、肺炎後期、敗血症後期) 患者處方，其方仍停留在清熱、涼血、解毒、袪痰等葯物堆砌上，病人家屬征求我的看法，我只有從側面而言：又服中葯又打針，只能叫做中西醫 混合治療。只有真正科學地運\用中華醫學的理念再配合西醫的化驗和借用西醫的一些治療方法，有機地結合起來治療，隨其症狀變化而施治，方可叫做中西醫 結合治療。況中華醫學治療此等病症，早具規範，就更應以中華醫學的治療法則為主來立案。而現今的所謂中西醫結合治療，實際上是“以西醫 为主導，治不了再開點中葯來配合”的怪胎，何來科學可言？
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就以近三十來的中醫科研工作而言，其臨床對比治療之有效率，數據統計學有力地證明了中華醫學的卓越成效，遠勝西醫。但時至今日，本人仍然沒 有見到肯定中華醫學科學地位的有關決定。
資訊發達，中華醫學在臨床治療中治愈難症、絕症的訊息和相關資料隨手可得，一些西醫經短期中醫培訓後，更可以堂哉皇哉地“以西醫 主導，治不了再開點中葯來配合”，美其名為中西醫結合，中華醫學的科學地位仍然被置放於從屬地位。
如果不能正視中華醫學的科學地位，本人認為：即使將中華醫學與西醫放在“平等地位”的主張，是不能真正宏揚中華醫學的，何況矯枉必須過 正。只有全面地認真地宣傳、學習、繼承和宏揚中華醫學，才是興盛中華文化，振興中華的重要工作。
李官弼 二零零零年正月初二於香港
(香港荃灣大窩口大廈街富雅樓八一二室 李官弼)
发表于《实用中医药杂志》2001年5期, http://www.100md.com
中華民族是人類最古的民族之一，她為人類文明造出輝煌燦爛的中華文化，中華醫學正是中華文化中之瑰寶。
鄧鐵濤老先生著文談到：“世界不少國都曾經有本國的傳統醫學，其後多已式微，‘傳統醫學’成為貶義詞。”而“中國醫學却在二十世紀 八十年代走向世界，使國際衛生組織重新重視‘傳統醫學’。”
近兩百年來，西方工業革命帶來的科技發展，促進了西洋醫學的發展，而中國閉關自守的社會形態，嚴重地阻礙著中華文化的發展。民族虛無 主義抬頭，一些重洋輕中的人，尾隨着外國人後面，打着“科學”的大旗，消滅不了中華醫學，便將中華醫学排斥在醫學科學之外，致使西醫 在中國大地上，形成了主導地位，而中華醫學則被貶為“傳統醫學”、“古老醫學”，或好聽一點，稱為“中國醫學”。總而言之，是不符合科學 的醫學。
另一方面，民族虛無主義仍在泛濫，一些“中醫師”、“中醫大教授”、“學者”,為着“科學”的桂冠，不去深研中華醫學的精髓，不去提高自己的專業 水準，搞什麼有效方葯之有效成份提取，以圖符合西醫的口味，這就是鄧老所指的“自我從屬”。且“從中醫葯治療效果這個角度來看，水平在下降，而且在繼 續走下坡”,“是中醫當前的一大危機。”故鄧老一再強調：我輩的責任重點，是要認真地去學習、繼承前人給我們留下的瑰寶─中華醫學 。
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《振興中華》不是一句空話，作為炎黃子孫，為復恢中華醫學應有的科學地位，立於世界醫學之林，建立完整的人類醫學新體系，造福人類，繼 承、宏揚中華醫學，是興盛中華文化，振興中華的具體工作。
2.應正名為中華醫學
中華醫學是中華民族幾千年來，在對抗疾病的過程中，經過無數的實踐，昇華到理論，再經過不斷地實踐、完善，才形成具有“理、法、方、葯”完整體 系的醫學科學。比起西洋醫學四百年，中華醫學有文字記載以來，就有三千多年的歷史。況中華民族歷史優久，地域廣擴，民族眾多，從而產 生的中華醫學，是人類有史以來，最早形成的完整的醫學科學。而今俱然被排除在醫學科學之外。外國人不懂中華文化，不懂中國古代哲學 ，不能認識中華醫學，情有可原。然而在中國土地上，“學術界”，身為炎黃子孫的一些人，完全尾隨外國人，將中華醫學贬為另類醫學 ，排除在醫學科學之外，是病入膏肓。
3.什麼是科學？
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中華醫學博大精深，是數千年來，由無數前輩醫學家，花畢生的精力從事醫學工作，總結出來的心血結晶，非一人一生可以完全繼承得了的。一直以來，一些對中華 醫學只有膚淺\認識或根本就不了解中華醫學的人，以權威的面貌來“評價和釐訂”中華醫學的科學性。究竟什麼是科學呢？
一種學說，從實踐中來，並能在實踐中再指導工作，不但是放諸四海皆準，而且還要經得起時間的考驗，這才是科學的學說。君不見西醫 的一些理論和方法，不斷地被自身所否定，而且也越來越靠近中華醫學的觀點？舉個例：千多年前，仲景在總結前人對肝病的治療原則中就指出: “見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”的理論法則。而今日的西洋醫學，方才認識到肝病肝細胞的損壞，是由機體的免疫反應所造成，而且在治療上束手無 策。然而中華醫學在這一理論的指導下，施以“培土抑木，或健脾疏肝”之“肝病實脾”法，是增強肝病患者自身的免疫功能，治愈肝病唯一的正確 方法。優勝劣敗，非常明白。為什麼這些人總是不肯承认中華醫學的科學性呢？况現實生活中，許多西醫認為是不治之症的病人，經中醫 治療而愈；許多難愈之症，經中醫針炙而復生。比比皆是，不再是神話。難道這只是單一的“技術問題”？只有一些“傳統價值”而不是醫 學科學？
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從某一點來看，西醫是一定歷史階段的產物，是科學的。近百多年來，隨著西方科技的發展，西醫將先進的科技產品及技術應用在醫學上，如超聲波掃瞄、核磁共振成像，以及化驗室的各種 測驗等，為臨床診\斷提供了理論依據；又如西醫外科的斷肢再植，基因工程等先進技術。然而，在疾病的治療原則上，西醫與中華醫學，有着本質上的差別 ：西醫只孤立地看待“細菌”、“病毒”等對人體的危害，看不到人體內在的各種有機地聯係。因此，其治療原則最多只是屬於“對病用葯”的範疇; 而中華醫學不但看到外邪的屬性及其對人體的各種危害，更能從人體各部分的偏盛、各臟腑之間的生化联系，以及如何調節人體各機制功能來對抗和醫 治疾病。這才是最科學、最高深的人類醫學。中華醫學是從人體內在的動態關联的“整體觀”和五運\、六氣等的“天人合一觀”。來研究人類疾病的發 病規律和治療法則。這就是我們中華醫學對人體疾病最高深的診\治法則：“辨証施治”。故本人認為，西洋醫學實際上只是僵化的機械唯物觀 ，這就是西醫不能理解、也不承認的中華醫學中的“氣”，及其“氣化”等的醫學原理的根本原因。这就是現今醫院里的死亡病人中，大多數病人不是死於疾病，而是死於《衰竭》的原因所在。
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科學是嚴謹的、客觀的和符合哲學理念的。絕不能先入為主，以西醫學說為標準，來看待、評定中華醫學的科學性，這本身就違反科學的認 識觀及其方法論。是唯心論。
4.中西醫結合真相：
二十八年前，我在成都華西醫科大學(川醫)附屬醫院住院部傳染病隔離病房，以傍觀者身份，見某教授帶領一班實習醫生為一位乙腦重症( 深昏迷十多天，人事不醒，角弓反張，手腳痙攣，高熱不退。身現紅疹，痰涎壅甚，鼻飼吸氧，切喉吸痰的腦炎後期、肺炎後期、敗血症後期) 患者處方，其方仍停留在清熱、涼血、解毒、袪痰等葯物堆砌上，病人家屬征求我的看法，我只有從側面而言：又服中葯又打針，只能叫做中西醫 混合治療。只有真正科學地運\用中華醫學的理念再配合西醫的化驗和借用西醫的一些治療方法，有機地結合起來治療，隨其症狀變化而施治，方可叫做中西醫 結合治療。況中華醫學治療此等病症，早具規範，就更應以中華醫學的治療法則為主來立案。而現今的所謂中西醫結合治療，實際上是“以西醫 为主導，治不了再開點中葯來配合”的怪胎，何來科學可言？
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就以近三十來的中醫科研工作而言，其臨床對比治療之有效率，數據統計學有力地證明了中華醫學的卓越成效，遠勝西醫。但時至今日，本人仍然沒 有見到肯定中華醫學科學地位的有關決定。
資訊發達，中華醫學在臨床治療中治愈難症、絕症的訊息和相關資料隨手可得，一些西醫經短期中醫培訓後，更可以堂哉皇哉地“以西醫 主導，治不了再開點中葯來配合”，美其名為中西醫結合，中華醫學的科學地位仍然被置放於從屬地位。
如果不能正視中華醫學的科學地位，本人認為：即使將中華醫學與西醫放在“平等地位”的主張，是不能真正宏揚中華醫學的，何況矯枉必須過 正。只有全面地認真地宣傳、學習、繼承和宏揚中華醫學，才是興盛中華文化，振興中華的重要工作。
李官弼 二零零零年正月初二於香港
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