柴 胡 正 传
柴胡之名，先见于《本经》，谓“主心腹肠胃结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新，”寥寥数语，揭其要义。后有张仲景创小柴胡，大柴胡汤，少阳经主方由此而立。话说自温凉两派相争，除去麻桂便是银翘，不是发表祛邪便是扶理补虚。若云柴胡，皆以梳理肝脾为职。然斗转运迁，有谓时势造英雄，柴胡虽小，能当大任。且看其中有和文章，眼下便有三问。
一问柴壮士家住何处。答曰：此相去表最近，去里不远。半表半里，名曰少阳。再问：此名一听便糊涂，是表便表，是里便里，究竟何处。答曰：客人莫怪，说来话长。人身生来便有六经，六经者，阴阳之浅深。太阴为三阴之表，少阴为三阴之里，厥阴出其间，以接阳气。太阳为三阳之表，阳明为三阳之里，以接阴气。所以厥阴为阴之尽，少阳为阳之生，阳明为阳之归，太阴为阴之生。今所谓表里，非经脉之表里，而为营卫气血之表里。太阳为阳之表，其气血浮而达皮表，是以主毫窍之气；太阴为阴之表，其气亦浮，然非走肌表，此候于里，上通鼻窍，下启胃脘。所以然者，外为肌肤之表，内为脏腑之表也。故津液透表而为汗，清气水谷入里而为元气，皆有表之门户。阳明之气，沉而内阖，故趋里；内关肠胃，外候肌肉。少阴为真阴之主，输转真气，沉而内守，内主心肾，外候骨节。厥阴游于两阴之间，关阖阴气而蓄化阳气，所谓阖则化，而水谷化于阳明，阳气化于厥阴。由是而论，为太阳，主一身之表，而余四气接治于里。故生少阳者，以游行阴阳表里之间，枢转气血，使阳有所依而阴有所用。由是阴阳之气不相失，相为用，其气归于和。故内主三焦与胆，外系一身之膜。三焦实为一腔之膜，古有有形无形之争，实此为一辞之二说。言其有形，乃因其有质可见，有状可言；言其无形，乃因其散布一腔，包罗诸藏，不如心肝肠胃等有固定形态。诸膜外近肌表，内邻脏腑，可言表，可言里，以其处乎表里之隙而已，亦得“游部”之名。胆腑亦属少阳，盖因其得三阴之精，外输于腑，而为提阴出阳之象，此别于手少阳者，以手经气机浅，而足经之气机深。手经之气活而易达，足经之气迟而易潜。而柴胡为少阳之主药，邪在表里之间，则使表里不和，柴胡一施，可使提邪外出，以此为柴壮士所主之域也。
, 百拇医药
二问柴壮士有何能干。答曰：本经言之详矣。进问：本经之书，去今远矣，如何可钟之。答曰：先生误也。今人论药不言本经，独如言医不谈灵素。观柴胡之用，惟推陈出新四字点到极处。少阳之气，同于朝阳，一日方始，百事待兴。陈宿已革，方欣未茂。故以柴胡之达，能枢提阳气，以荣生生不息之机，就欣欣向荣之本。所以疗寒热邪气，因其能推达三焦；所以能主胃肠结气，以其能通启六腑，条畅阴阳。邪在表，可使提正气而出邪；邪在里，可使达里以出表；表里之间，则取两和。是故和桂枝而治太阳，合大黄而治阳明，合槟榔草果而治膜原，合六味地黄而治少阴，合芍药而治厥阴，合逍遥而治太阴，合龙牡而治心，合姜辛味而治肺。是故表里之间，其事尤多，其务甚忙。
三问柴壮士今日景况。答曰：甚忙，甚忙。再问：此话怎讲？答曰：今日天地，与往日大不同。今人好用毒药，喜施寒凉。所谓抗生之素，生机即减，解毒清热，正气即亏。百般西药，专能扰乱阴阳。阴阳不和，治从少阳。正虚邪伏，治从少阳。少阳一兴，气机即转，人即安和。生生之机，惟在于和。和气一失，诸邪纷扰。今世虽云品物咸亨，而皆非出于自然。所食所药，皆从人工。种种遗毒，数不胜数。且云治病，实伤本原。为痰，为积，为寒热，为毒，诸害由生。故柴壮士日理万机，亦不能尽解民悬矣。是以日用柴胡而不息。外感内伤，靡不求之。凡有邪气郁陷之象，即可投之，不必拘于一症数症之说。惟肝虚之人慎施也。, 百拇医药(tantcm)
一问柴壮士家住何处。答曰：此相去表最近，去里不远。半表半里，名曰少阳。再问：此名一听便糊涂，是表便表，是里便里，究竟何处。答曰：客人莫怪，说来话长。人身生来便有六经，六经者，阴阳之浅深。太阴为三阴之表，少阴为三阴之里，厥阴出其间，以接阳气。太阳为三阳之表，阳明为三阳之里，以接阴气。所以厥阴为阴之尽，少阳为阳之生，阳明为阳之归，太阴为阴之生。今所谓表里，非经脉之表里，而为营卫气血之表里。太阳为阳之表，其气血浮而达皮表，是以主毫窍之气；太阴为阴之表，其气亦浮，然非走肌表，此候于里，上通鼻窍，下启胃脘。所以然者，外为肌肤之表，内为脏腑之表也。故津液透表而为汗，清气水谷入里而为元气，皆有表之门户。阳明之气，沉而内阖，故趋里；内关肠胃，外候肌肉。少阴为真阴之主，输转真气，沉而内守，内主心肾，外候骨节。厥阴游于两阴之间，关阖阴气而蓄化阳气，所谓阖则化，而水谷化于阳明，阳气化于厥阴。由是而论，为太阳，主一身之表，而余四气接治于里。故生少阳者，以游行阴阳表里之间，枢转气血，使阳有所依而阴有所用。由是阴阳之气不相失，相为用，其气归于和。故内主三焦与胆，外系一身之膜。三焦实为一腔之膜，古有有形无形之争，实此为一辞之二说。言其有形，乃因其有质可见，有状可言；言其无形，乃因其散布一腔，包罗诸藏，不如心肝肠胃等有固定形态。诸膜外近肌表，内邻脏腑，可言表，可言里，以其处乎表里之隙而已，亦得“游部”之名。胆腑亦属少阳，盖因其得三阴之精，外输于腑，而为提阴出阳之象，此别于手少阳者，以手经气机浅，而足经之气机深。手经之气活而易达，足经之气迟而易潜。而柴胡为少阳之主药，邪在表里之间，则使表里不和，柴胡一施，可使提邪外出，以此为柴壮士所主之域也。
, 百拇医药
二问柴壮士有何能干。答曰：本经言之详矣。进问：本经之书，去今远矣，如何可钟之。答曰：先生误也。今人论药不言本经，独如言医不谈灵素。观柴胡之用，惟推陈出新四字点到极处。少阳之气，同于朝阳，一日方始，百事待兴。陈宿已革，方欣未茂。故以柴胡之达，能枢提阳气，以荣生生不息之机，就欣欣向荣之本。所以疗寒热邪气，因其能推达三焦；所以能主胃肠结气，以其能通启六腑，条畅阴阳。邪在表，可使提正气而出邪；邪在里，可使达里以出表；表里之间，则取两和。是故和桂枝而治太阳，合大黄而治阳明，合槟榔草果而治膜原，合六味地黄而治少阴，合芍药而治厥阴，合逍遥而治太阴，合龙牡而治心，合姜辛味而治肺。是故表里之间，其事尤多，其务甚忙。
三问柴壮士今日景况。答曰：甚忙，甚忙。再问：此话怎讲？答曰：今日天地，与往日大不同。今人好用毒药，喜施寒凉。所谓抗生之素，生机即减，解毒清热，正气即亏。百般西药，专能扰乱阴阳。阴阳不和，治从少阳。正虚邪伏，治从少阳。少阳一兴，气机即转，人即安和。生生之机，惟在于和。和气一失，诸邪纷扰。今世虽云品物咸亨，而皆非出于自然。所食所药，皆从人工。种种遗毒，数不胜数。且云治病，实伤本原。为痰，为积，为寒热，为毒，诸害由生。故柴壮士日理万机，亦不能尽解民悬矣。是以日用柴胡而不息。外感内伤，靡不求之。凡有邪气郁陷之象，即可投之，不必拘于一症数症之说。惟肝虚之人慎施也。, 百拇医药(tantcm)