解阴阳论
不知阴阳者，不可以言物。是以消息之中，变化无穷。
问曰：谨闻其说。
答曰：授受之间，而见其情。阴阳恒相倚，唯有消息流转。阳授谓之出，阴受谓之入。和则为常，戾则为变。
问曰：则有所谓生败者，何也？
答曰：生者，阴阳和，逢其时则生矣。败者，阴阳绝，至其时则败矣。生之源，谓之动有情；动之源，在乎相有所感。是以少阴少阳者，生之阴阳也；太阴太阳者，消之阴阳也。
问曰：感者何谓也？
答曰：阴非孤阴，阳非独阳。气虽异质，道本一源。是以见其一则感，万物皆如是，非止于人事也。感则合，合则气生一，一者，精也，由以造化乃出。是以离合之间，而变化万端。
问曰：吾知其合也，奈何见其离乎？
答曰：一者上道，上者下乘。稚者尚守其朴，守朴曰德。为道者日损，损者以其有为，志朝于外，阴阳日失，不可守其本，则离也。
问曰：物皆不守，何也？
答曰：阴阳合则造化出，是以见阴阳分也。或造于阴，或造于阳，皆成其势。造于阳者，有于之道也，其机恒朝于外；造于阴者，不足之道也，其机恒朝于内。由是始有所感，阴阳相注，化机不息也。
问曰：善，善，乃见天地生生不竭之道。然何以知其化之阴阳？
答曰：阴阳相感，阳进则化阳，阴进则化阴。所以然者，先天造化之势也。, 百拇医药(庐阳先生)
问曰：谨闻其说。
答曰：授受之间，而见其情。阴阳恒相倚，唯有消息流转。阳授谓之出，阴受谓之入。和则为常，戾则为变。
问曰：则有所谓生败者，何也？
答曰：生者，阴阳和，逢其时则生矣。败者，阴阳绝，至其时则败矣。生之源，谓之动有情；动之源，在乎相有所感。是以少阴少阳者，生之阴阳也；太阴太阳者，消之阴阳也。
问曰：感者何谓也？
答曰：阴非孤阴，阳非独阳。气虽异质，道本一源。是以见其一则感，万物皆如是，非止于人事也。感则合，合则气生一，一者，精也，由以造化乃出。是以离合之间，而变化万端。
问曰：吾知其合也，奈何见其离乎？
答曰：一者上道，上者下乘。稚者尚守其朴，守朴曰德。为道者日损，损者以其有为，志朝于外，阴阳日失，不可守其本，则离也。
问曰：物皆不守，何也？
答曰：阴阳合则造化出，是以见阴阳分也。或造于阴，或造于阳，皆成其势。造于阳者，有于之道也，其机恒朝于外；造于阴者，不足之道也，其机恒朝于内。由是始有所感，阴阳相注，化机不息也。
问曰：善，善，乃见天地生生不竭之道。然何以知其化之阴阳？
答曰：阴阳相感，阳进则化阳，阴进则化阴。所以然者，先天造化之势也。, 百拇医药(庐阳先生)