生机总论
生机有得之先天者，有得之后天者。夫先天之机，以谓持身也；后天之机，以谓充身也。有得之阴者，得之阳者。得之阴者，在夫饮食居处；得之阳者，在夫劳力竞智。是以阴无阳不化，阳无阴不兴。取其两合，精气乃成。故人不可三日无饮食，三日无眠睡。阴阳气交，冲和以为一，是已精气不竭。
身有本末。本者，肾根是也；末者，心之神也。言花与实者，犹心也。所以神能化物，肾能灌精。神机出入，精气流转，化之大源。朝竞于外，暮却于中，与天地沉浮。此生机之纲也。
人者天地之盗，物不可绝土而生，是以土者资万物也。故谷纳于胃，而气满于内。其不满者，犹阳未济也。阳者，上焦之大主。饮食则气聚于中，劳作则气朝于外。唯肺为之握固乾纲，神为之枢运周济，是以动而有序。故阳化阴，谓元气富溢；阴收阳，谓神机扣藏。
化之道，亦分阴阳，序出水火。化之阳为气，化之阴为血，皆心气之主。故中焦如仆，上焦如主，下焦如库。
机之动，动生于阳；精之变，化生于阴。言精气之道，谓有形为末，矫动是其本。或名之曰牡，或名之曰牝，牡牝之门，是谓天地根。屈而不竭，动而愈出。, http://www.100md.com(庐阳先生)
身有本末。本者，肾根是也；末者，心之神也。言花与实者，犹心也。所以神能化物，肾能灌精。神机出入，精气流转，化之大源。朝竞于外，暮却于中，与天地沉浮。此生机之纲也。
人者天地之盗，物不可绝土而生，是以土者资万物也。故谷纳于胃，而气满于内。其不满者，犹阳未济也。阳者，上焦之大主。饮食则气聚于中，劳作则气朝于外。唯肺为之握固乾纲，神为之枢运周济，是以动而有序。故阳化阴，谓元气富溢；阴收阳，谓神机扣藏。
化之道，亦分阴阳，序出水火。化之阳为气，化之阴为血，皆心气之主。故中焦如仆，上焦如主，下焦如库。
机之动，动生于阳；精之变，化生于阴。言精气之道，谓有形为末，矫动是其本。或名之曰牡，或名之曰牝，牡牝之门，是谓天地根。屈而不竭，动而愈出。, http://www.100md.com(庐阳先生)