阴阳传化论
阳之所起，在于表；神之所聚，在于脑；真气所起，在命门。此皆阳气之属也。命门者，真气所起，似少阳；在表者，阳气所起，似太阳；在脑者，神气所集，似阳明。气自少阳生，行阳明，而布太阳，为阴出阳。气自太阳生，行三阴，至少阴，谓阳入阴。四肢为阳气之本，阳生也；四肢为阳气之末，阳终也。故言浮沉者，阳气之行也。
生之内者，本于外；生之外者，本于内，内外相引故也。阳之行，趋阴；阴之动，从阳，阴阳相谐也。是无孤行之阴，无独越之阳。阳气者，朝于外；阴气者，朝于内。阳欲有所施，阴欲有所承，是以动静生。
问曰：物不可以久，新陈代谢者，何也？答曰：生者不自生，灭者不自灭。益之极则损，损之极则益。天之道，损有余而补不足。阴阳者，本以道，分为男女。因是有有余，因是有不足。损之阳，在精；损之阴，在血。损而又损，以至于无焉。损之极则益，益之道，因有不足。阳之未济，阴之未齐，谓之稚阴稚阳。道之行，在乎有德。含德之厚，比于赤子。是以好自用，好自持，守道毋缺。
问曰：神者，何也？答曰：通明万物，谓之神。神者，散则为太一，收则为精明。是以天地有精，人之有神。形为器，神为主。神者，天地为贵，人次之。有形之物不可以为至宝，至神还虚。, http://www.100md.com(庐阳先生)
生之内者，本于外；生之外者，本于内，内外相引故也。阳之行，趋阴；阴之动，从阳，阴阳相谐也。是无孤行之阴，无独越之阳。阳气者，朝于外；阴气者，朝于内。阳欲有所施，阴欲有所承，是以动静生。
问曰：物不可以久，新陈代谢者，何也？答曰：生者不自生，灭者不自灭。益之极则损，损之极则益。天之道，损有余而补不足。阴阳者，本以道，分为男女。因是有有余，因是有不足。损之阳，在精；损之阴，在血。损而又损，以至于无焉。损之极则益，益之道，因有不足。阳之未济，阴之未齐，谓之稚阴稚阳。道之行，在乎有德。含德之厚，比于赤子。是以好自用，好自持，守道毋缺。
问曰：神者，何也？答曰：通明万物，谓之神。神者，散则为太一，收则为精明。是以天地有精，人之有神。形为器，神为主。神者，天地为贵，人次之。有形之物不可以为至宝，至神还虚。, http://www.100md.com(庐阳先生)