孙一奎
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字文垣，号东宿，别号生生子。约生于1522年，卒于1619年，因父病而立志学医。先以汪机的弟子黄古潭为师，研究经典医著及诸家典籍，历经数年。
他在治学方面，反对“徒以方书为捷径”而重视理论研究，不仅潜心研究《内经》、《难经》，还精究本草，参阅方书，并结合仲景以后历代各家医著，加以融会贯通。主张读古人书，心须深入研究其写作意图，进行全面分析，强调学医必须博采众长，他的这种治学精神，直到现在仍值得我们借鉴、学习。
其主要著作有《赤水玄珠》、《医旨绪余》、《痘疹心印》等等。其学术思想主要在于阐述命门、三焦等理论，其间也颇有独到见解。
1、论命门动气，他认为人身的太极是两肾间的命门原气，即动气。并指出原气为太极之体，动气为太极之用，两肾又是“太极之体所以立”的基础，实质上是指元气由元精所化。总之，命门犹如“坎卦”，一阳陷入二阴之中，是“坎中之阳”，是生命之本始。另外，命门动气为生生不息之根，对于呼吸功能来说则特别重要。
2、论三焦相火。三焦为六腑之一，有布散阳气，通调水道的生理功能。是上、中、下三焦之地位的合称，“外有经而内无形”。在他认为“命门不得为相火，三焦不与命门配”，指出当以“三焦，包络为相火”为是，但命门却是“三焦之原”，三焦相火始于原气，出于上焦，为“原气之别使”，一句话，说明三焦相火为原气之别使，有“裨助生生不息之功”。
总之，他提出命门为肾间动气，三焦为元气之别使，动气为生生不息之根，相火有裨助生生不息之功，其论说不仅阐发了《难经》有关理论，且能自出机杼，并与临床实践相结合，对中医理论的发展也作出了一定的贡献。, http://www.100md.com
他在治学方面，反对“徒以方书为捷径”而重视理论研究，不仅潜心研究《内经》、《难经》，还精究本草，参阅方书，并结合仲景以后历代各家医著，加以融会贯通。主张读古人书，心须深入研究其写作意图，进行全面分析，强调学医必须博采众长，他的这种治学精神，直到现在仍值得我们借鉴、学习。
其主要著作有《赤水玄珠》、《医旨绪余》、《痘疹心印》等等。其学术思想主要在于阐述命门、三焦等理论，其间也颇有独到见解。
1、论命门动气，他认为人身的太极是两肾间的命门原气，即动气。并指出原气为太极之体，动气为太极之用，两肾又是“太极之体所以立”的基础，实质上是指元气由元精所化。总之，命门犹如“坎卦”，一阳陷入二阴之中，是“坎中之阳”，是生命之本始。另外，命门动气为生生不息之根，对于呼吸功能来说则特别重要。
2、论三焦相火。三焦为六腑之一，有布散阳气，通调水道的生理功能。是上、中、下三焦之地位的合称，“外有经而内无形”。在他认为“命门不得为相火，三焦不与命门配”，指出当以“三焦，包络为相火”为是，但命门却是“三焦之原”，三焦相火始于原气，出于上焦，为“原气之别使”，一句话，说明三焦相火为原气之别使，有“裨助生生不息之功”。
总之，他提出命门为肾间动气，三焦为元气之别使，动气为生生不息之根，相火有裨助生生不息之功，其论说不仅阐发了《难经》有关理论，且能自出机杼，并与临床实践相结合，对中医理论的发展也作出了一定的贡献。, http://www.100md.com