李中梓
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字士材，号念莪，又号尽凡居士，约生于1588年，卒于1655年。早年习儒，后因体弱多病而自学医术。潜心于医学理论与实践50多年，在学医和行医过程中，博览医学经典，遍考诸家学说，对张仲景、张元素的学说尤为推崇，研究也颇深。曾以精湛的医术治愈过无数病人，在当时颇负盛名。他与刘道深、徐子瞻、沈元裕曾被誉为“上海四大家”，主要的著作有《内经知要》2卷(1642年)，《医宗必读》10卷(1637年)，《药性解》2卷(1622年)等等。
据说其思想很活跃，学风严谨，对各家学说都能进行公正的研究和评价，与同代的名医王肯堂、施笠泽、秦昌遇、喻嘉言交往很深，并经常聚在一起进行学术交流和探讨。另外，他以雄厚的医学理论和丰富的临床实践培养了很多学生，这许多人被后世称为“李士材学派。”
另外，他不但精通医理，而且对兵法也颇有研究。传说在明末大乱时，马士英拥立福王于南京，因其与李中梓关系较好，也知道他精通兵法，于是推荐他入朝，因李中梓推辞不去，后来失败才未被牵连。
他在全面地继承前人学说的同时，不偏执于某家，执守门户而犯胶辛热、滞苦寒、热提升、泥凉润之误。他的这种治学主张贯穿于他的医学生涯之中，使他在学术上取得了很多成就。
1、对医学理论的阐述，他研究医学理论，善于总结前人的经验，结合自己的体会提出个人的观点。他集各家之说，明确提出了脾肾先后无根本论，认为肾为先天之本，脾为后天之本。从理论上高度概括了脾肾两脏在人体生命活动中的重要作用，对祖国医学理论作出了重要贡献。
2、辨证治疗思想，在辨证治疗上有丰富的临床经验和心得体会。在人体体质方面，他认为古重今轻，在治疗上应考虑后人禀赋薄约的特点，同时还应考虑患者的经济状况，因为贫富为病不尽相同。另外，他还善于对疑难病症进行辨识，认为“至实有羸状”，“至虚有盛候”，“阴证似乎阳”，“阳证似乎阴”等等，他对许多疾病的治疗都有透彻的见解。
综上所说，可见其是一位治学严谨尚实的著名医家。在理论上勤于探索，既能汲取前人精华，又有自己新的见解，为医学的普及与提高作出了较大的贡献，他的学术思想和治疗经验，在祖国医学的发展史上都占有一定地位， 不愧为一代名医。, 百拇医药
据说其思想很活跃，学风严谨，对各家学说都能进行公正的研究和评价，与同代的名医王肯堂、施笠泽、秦昌遇、喻嘉言交往很深，并经常聚在一起进行学术交流和探讨。另外，他以雄厚的医学理论和丰富的临床实践培养了很多学生，这许多人被后世称为“李士材学派。”
另外，他不但精通医理，而且对兵法也颇有研究。传说在明末大乱时，马士英拥立福王于南京，因其与李中梓关系较好，也知道他精通兵法，于是推荐他入朝，因李中梓推辞不去，后来失败才未被牵连。
他在全面地继承前人学说的同时，不偏执于某家，执守门户而犯胶辛热、滞苦寒、热提升、泥凉润之误。他的这种治学主张贯穿于他的医学生涯之中，使他在学术上取得了很多成就。
1、对医学理论的阐述，他研究医学理论，善于总结前人的经验，结合自己的体会提出个人的观点。他集各家之说，明确提出了脾肾先后无根本论，认为肾为先天之本，脾为后天之本。从理论上高度概括了脾肾两脏在人体生命活动中的重要作用，对祖国医学理论作出了重要贡献。
2、辨证治疗思想，在辨证治疗上有丰富的临床经验和心得体会。在人体体质方面，他认为古重今轻，在治疗上应考虑后人禀赋薄约的特点，同时还应考虑患者的经济状况，因为贫富为病不尽相同。另外，他还善于对疑难病症进行辨识，认为“至实有羸状”，“至虚有盛候”，“阴证似乎阳”，“阳证似乎阴”等等，他对许多疾病的治疗都有透彻的见解。
综上所说，可见其是一位治学严谨尚实的著名医家。在理论上勤于探索，既能汲取前人精华，又有自己新的见解，为医学的普及与提高作出了较大的贡献，他的学术思想和治疗经验，在祖国医学的发展史上都占有一定地位， 不愧为一代名医。, 百拇医药