戴思恭
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字原礼，约生于1324年，卒于1405年，少时就随其父从学于朱丹溪，朱丹溪见其颖悟极好，于是将自己所学、所知全部传授给他。所以，到了后来，他治疗疾病多能取得良效，保噪当时。当然，他在学习、治病之余，还勤于著述。如他所著的《诊治要诀类方》、《推求师意》、《类证用药》等等，并校补了丹溪的《金匮钩玄》。总之，在继承丹溪之学的同时，对丹溪未竟之处予以补充，不愧为丹溪高弟，其临床精于辨证，处方遣药，也极为高超，有人称其“学纯粹而识深远”，其论断，出新意于法度之中，推测病源，著奇见于理趣之极。
他在继承丹溪的学术思想时，不仅深求师意，而且多有发挥，在理论上对丹溪的“阳常有余，阴常不足”的理论，阐发其未尽之意；在杂病的辨证论治方面，对气血痰郁之治也多有阐发。
1、对气血的阐发。丹溪的“阳有余阴不足论”主要论述阴精与阳火的关系，而他对其则泛论气血的盛衰。他认为气属阳，阳主动，动而中节，方能周流全身，循环不已，外则护已体表，内则温养脏腑百节。而气之所以能周流不息，实有赖于肺气的不断敷布，所以说气“源出中焦，总统于肺”。但若因七情之交攻，五志之遽发而乘戾失常，使气动太过，则可变生冲逆之象，甚则“五志厥阳之火起焉，上燔于肺气乃病焉。”故他认为，“捍卫冲和不息之谓气，扰乱妄动变常之谓火，……气之与火，一理而已，动静之变，反化为二。”因此提出“气属阳，动作火”的论点。他还认为血属阴，阴主静，静而有守，方能和调于五脏，酒陈于六腑，约束于血脉之中。而营血之所以能遍营全身，必赖于心为之主，肝为之藏，脾为之裹，肺为之布，以及肾为之施泄。不论视、听、言、动，皆需营血资助，才能维持正常活动，人在气交之中，常动多而少静，故阳动易化为火，阴血最易被耗，所谓“阳道常饶，阴道常乏，阳常有余，阴常不足”的道理，即在于此。在此，他对气血的证治作了详尽的论述，对后世气血理论的发展也颇有影响。
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2、对痰证、郁证的论治。他对痰证的论治，也是据丹溪之说。但他进一步指出痰饮除生于脾胃外，还有生于经络的，他说，“窃谓痰饮之先，有生于脾胃，有生于六经，所起不同，若谓感邪与为病之形证则一也。至于对其治疗，必先从其邪之所起，然后及于病之所在。”对痰饮的治疗，他遵丹溪“治痰先治气”之说，又指出“病痰饮而变生诸证，不当为诸证所牵制妄言作名。宜于以治饮为先，饮消则诸证自愈。”此确为治疗痰饮大法，并根据痰饮的不同见症，提出了具体的治疗方药。
戴思恭发挥了丹溪“人身诸病，多生于郁”的主张，进一步提出：“郁者，结聚而不得发越也，当升者不升，当降者不降，当变化者不得变化，此为传化失常，六郁之病得见。”既然传化失常为致郁之关键，因而他认为“中焦致郁多也”。他对六郁的辨证也很详细，指出，“气郁者，胸胁痛，脉沉涩；湿郁者，周身走痛或关节痛，遇阴寒则发，脉沉细；痰郁者，动则喘，寸口脉沉滑；热郁者，瞀闷、小便赤，脉沉数；血郁者，四肢无力，能食，便红，脉沉；食郁者，嗳酸，腹饱不能食，人迎脉平和，气口脉紧盛。”由此也可见其凭脉辨证的精确性 。治郁之法，有中外四气的不同，即表里、风寒、热湿，根据病位及病性之不同确定相应的治法，在用药方面，他指出苍术、香附、抚芎为治郁要药。
总之，他对郁证的辨证施治多有发挥，对后世有一定的影响，不愧为一代名医。, 百拇医药
他在继承丹溪的学术思想时，不仅深求师意，而且多有发挥，在理论上对丹溪的“阳常有余，阴常不足”的理论，阐发其未尽之意；在杂病的辨证论治方面，对气血痰郁之治也多有阐发。
1、对气血的阐发。丹溪的“阳有余阴不足论”主要论述阴精与阳火的关系，而他对其则泛论气血的盛衰。他认为气属阳，阳主动，动而中节，方能周流全身，循环不已，外则护已体表，内则温养脏腑百节。而气之所以能周流不息，实有赖于肺气的不断敷布，所以说气“源出中焦，总统于肺”。但若因七情之交攻，五志之遽发而乘戾失常，使气动太过，则可变生冲逆之象，甚则“五志厥阳之火起焉，上燔于肺气乃病焉。”故他认为，“捍卫冲和不息之谓气，扰乱妄动变常之谓火，……气之与火，一理而已，动静之变，反化为二。”因此提出“气属阳，动作火”的论点。他还认为血属阴，阴主静，静而有守，方能和调于五脏，酒陈于六腑，约束于血脉之中。而营血之所以能遍营全身，必赖于心为之主，肝为之藏，脾为之裹，肺为之布，以及肾为之施泄。不论视、听、言、动，皆需营血资助，才能维持正常活动，人在气交之中，常动多而少静，故阳动易化为火，阴血最易被耗，所谓“阳道常饶，阴道常乏，阳常有余，阴常不足”的道理，即在于此。在此，他对气血的证治作了详尽的论述，对后世气血理论的发展也颇有影响。
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2、对痰证、郁证的论治。他对痰证的论治，也是据丹溪之说。但他进一步指出痰饮除生于脾胃外，还有生于经络的，他说，“窃谓痰饮之先，有生于脾胃，有生于六经，所起不同，若谓感邪与为病之形证则一也。至于对其治疗，必先从其邪之所起，然后及于病之所在。”对痰饮的治疗，他遵丹溪“治痰先治气”之说，又指出“病痰饮而变生诸证，不当为诸证所牵制妄言作名。宜于以治饮为先，饮消则诸证自愈。”此确为治疗痰饮大法，并根据痰饮的不同见症，提出了具体的治疗方药。
戴思恭发挥了丹溪“人身诸病，多生于郁”的主张，进一步提出：“郁者，结聚而不得发越也，当升者不升，当降者不降，当变化者不得变化，此为传化失常，六郁之病得见。”既然传化失常为致郁之关键，因而他认为“中焦致郁多也”。他对六郁的辨证也很详细，指出，“气郁者，胸胁痛，脉沉涩；湿郁者，周身走痛或关节痛，遇阴寒则发，脉沉细；痰郁者，动则喘，寸口脉沉滑；热郁者，瞀闷、小便赤，脉沉数；血郁者，四肢无力，能食，便红，脉沉；食郁者，嗳酸，腹饱不能食，人迎脉平和，气口脉紧盛。”由此也可见其凭脉辨证的精确性 。治郁之法，有中外四气的不同，即表里、风寒、热湿，根据病位及病性之不同确定相应的治法，在用药方面，他指出苍术、香附、抚芎为治郁要药。
总之，他对郁证的辨证施治多有发挥，对后世有一定的影响，不愧为一代名医。, 百拇医药