周学海
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周学海，字澄之，出生于19世纪，卒于20世纪，清代安徽建德人，是清代的官吏和医学家。早年潜心于儒学，在光绪十八年(1892年)中进士，任补内阁中书，又出任浙江候补道。后来潜心研究医学，论脉尤为详尽深
刻。另外，他读书治学极为严谨精博，在临床实践中，能学以致用，运用所学的医理指导临证治疗，因而每遇大病难症，在群医束手时，他往往能以一二剂挽回，并有奇效，名传遐迩。在学术上，他多宗张璐、叶天士，因此他自称对清代名医，服膺张璐、叶天士两家证治，故于临证时常取张璐学说。由于深受其思想的影响，所以他的学术观点与其颇相近似。在他在江淮间为官之际，时常在冗忙的政务之间像一般医生那样为人治病疗疾，故对疑难病证的治疗也颇为得心应手。他对史堪、张元素、刘完素、滑寿、叶天士等诸家之作尽皆评注，其注评内容少有依托附会之语，而多为实际效验和临证心得内容，足见其治学之严谨。
应该说他是一位很有成就的医学家，他的著作相当丰富，有:《脉学四种》，《脉义简摩》8卷，《脉简朴义》2卷，《诊家直诀》2卷，《辨脉平脉章句》2卷，《形色外诊简摩》2卷，《伤寒补例》2卷，《读医随笔》6卷，《评注医书》(滑伯仁《诊家枢要》，张洁古《藏府药式》，朱丹溪《金匮钩元》，刘河间《三消论》，叶天士《温热论》、《幼科要略》、《叶案存真》，马元仪《印机草》，《内经评文》，《评注史载之方》，《慎柔五书》，《韩氏医通》)共12种，57卷。《校刻医学丛书》(《神农本草经》，用《孙民问经堂本》，缪仲醇《本草经疏》，王叔和《脉经》，戴同甫《脉诀刊误集解》，滑伯仁《难经本义》，华佗《中藏经》并附方1卷，华佗《内照法》，巢元方《诸病源候论》，朱丹溪《脉因证治》，钱乙《小儿药证直诀》，阎季忠《小儿方论》，董汲之《斑疹方论》)共114卷，刻于1891年。
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在学术思想方面，具有丰富的临床经验和高深的医学理论功底，从其校勘医书种类来看，他在医学理论和临床方面之所以能取得如此显著的成就决非偶然，与他博览众家医书，广采各家之长有密切关系。由于他重视理论与实践相结合，再加上其丰富的临床经验，因而对于诊法理论体会最为深刻，尤其是论述脉诊内容最为详尽。在理论研究方面，他上至《黄帝内经》，下达同时代的张璐、叶天士的著作，每次在认真研读之后提出他独到的见解，是非功过，详加评述。总之，他不愧是清代末期有名的中医临床实践家和中医临床理论家。
1、治病关键在于凭脉辨证。周学海认为，治疗疾病的关键首先要凭脉辨证。他反对喻嘉言、张石顽等将有关脉法内容从《伤寒论》中剔除的作法，也不能对古人古书中的脉学内容象成无己、张志聪等人那样随文衍义，而应该结合自己的心得，联系临证经验，阐发真理。他能融汇《黄帝内经》及仲景《伤寒论》、《金匮要略》等书的有关脉学内容，对各种脉象进行形象化的描述，而且在传统的举、按、寻、推诊脉指法基础上，提
出具有自己创见性的移指法、直压法等，对多种脉象约气血虚实寒热也予以详述。在他认真研究古人脉学内容基础上提出:诊脉时不应泥守古人之定则，他说:“古人所立二十八脉名目，不过悬象以提其纲，非谓脉之变化尽于此也，后人每泥其名，而忘其实，执文字以求人脉之真象，乌得其真耶?”并且归纳出浮沉、迟数、强弱等24字诊脉法则，其内容是浮沉以诊气之升降；迟数以诊气之躁静；强弱以诊势之盛衰；刚柔以诊形之软硬；长短以诊气之郁畅；高深以诊气之嘘吸；滑涩以诊形之枯润；促结以诊之断续；……宽窄以诊气之寒热；坚松、粗细以诊气血之寒热盈虚等等。可谓言简义赅，足资临证参考。
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2、注重脉理研究。他认为诊脉的学问很深，不只是掌握诸种脉体形象，更重要的是要认识产生这些脉象的机理，因而他为了纠正人们只图便捷的积习，在收集前贤散见诸书的零星材料，汇辑整理成册，对每一种脉的部位、诊法、主脉、形态等一一详述，集前人脉学之大成。为了后学执简驭繁，他还将脉象纳之为浮、沉、迟、数、缓、急、大、小、滑、涩十者立之为纲，这十纲概括了辨识脉象的位、数、形、势。他又以微、甚、兼、单诸脉比较分析，使脉象更能全面地反映出病情变化，为了讲清脉理，他反复讨论脉为何物，并引证《内经》及西医的论脉内容，详加比较，使人心中了然。
3、尊崇仲景，但不围于六经辨证。他认为，“伤寒见证，变化多端，非仲景六经主证所能概括。除仲景原文外，尚有伤寒证治”。而后世医家拘于六经之说，对六经之外的病证不敢问津。他认为既然是伤寒，就不应包括在杂病之内，凡是伤于寒而得病者，皆可谓之伤寒，伤寒可因四时气候变化，而有挟温、挟燥、挟风的不同；还可因患者体质的阴阳虚实差异，治疗得当与否而出现种种复杂证候，所以治伤寒之学不能专读《伤寒论》一书，拘于一书，论伤寒不能仅限于六经证治。据此，他有“即病为伤寒，伏气变为温病”之说。通过对伤寒、温病、疟疾、痢疾等病的分析，结合个人临证心得，提出伤寒辨证应当分清下列情况:一则伤寒初起本证治法；一则伤寒初起兼证治法；一则伤寒日久寒化并误治寒化证治；一则伤寒日久热化并误治热化治法。此外，他还提出“伤寒重病多是下焦伏寒”，因为伤寒大多伤于下焦膝腔，邪伏下焦，久而上越，过膝入腹等等，故诊伤寒要先察其下焦元气虚实。虚而寒者为真阳不足，温而兼补之。这样，就打破了六经辨证的框框，足见其对仲景伤寒之学有他新的理解和认识。
4.重视形色外诊。他虽然十分重视脉诊，并且在脉学理论研究中颇有成就，但是他仍然认为，诊察疾病时仍然需要诸诊合参，尤其是对患者形色的望诊。“有诸内必形诸外”，人之脏腑深藏于身形之内，但其功能活动以及病理变化常会显现于相应的在外肢节，人之毛发、口鼻、人中、唇齿、耳、爪，无一不是内脏的外应部位，通过这些外应组织器官的活动，就可察知内脏的气血盛衰变化。由此可以看出他论述诊法，往往结合伤寒、温病、内科杂病的实例，博引旁证，阐发自己在诊法理论中的见解。
周学海是清末一位很有影响的医学家，他在伤寒学研究和脉诊、望诊方面的成就尤为突出，不愧为一代名医。, 百拇医药
刻。另外，他读书治学极为严谨精博，在临床实践中，能学以致用，运用所学的医理指导临证治疗，因而每遇大病难症，在群医束手时，他往往能以一二剂挽回，并有奇效，名传遐迩。在学术上，他多宗张璐、叶天士，因此他自称对清代名医，服膺张璐、叶天士两家证治，故于临证时常取张璐学说。由于深受其思想的影响，所以他的学术观点与其颇相近似。在他在江淮间为官之际，时常在冗忙的政务之间像一般医生那样为人治病疗疾，故对疑难病证的治疗也颇为得心应手。他对史堪、张元素、刘完素、滑寿、叶天士等诸家之作尽皆评注，其注评内容少有依托附会之语，而多为实际效验和临证心得内容，足见其治学之严谨。
应该说他是一位很有成就的医学家，他的著作相当丰富，有:《脉学四种》，《脉义简摩》8卷，《脉简朴义》2卷，《诊家直诀》2卷，《辨脉平脉章句》2卷，《形色外诊简摩》2卷，《伤寒补例》2卷，《读医随笔》6卷，《评注医书》(滑伯仁《诊家枢要》，张洁古《藏府药式》，朱丹溪《金匮钩元》，刘河间《三消论》，叶天士《温热论》、《幼科要略》、《叶案存真》，马元仪《印机草》，《内经评文》，《评注史载之方》，《慎柔五书》，《韩氏医通》)共12种，57卷。《校刻医学丛书》(《神农本草经》，用《孙民问经堂本》，缪仲醇《本草经疏》，王叔和《脉经》，戴同甫《脉诀刊误集解》，滑伯仁《难经本义》，华佗《中藏经》并附方1卷，华佗《内照法》，巢元方《诸病源候论》，朱丹溪《脉因证治》，钱乙《小儿药证直诀》，阎季忠《小儿方论》，董汲之《斑疹方论》)共114卷，刻于1891年。
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在学术思想方面，具有丰富的临床经验和高深的医学理论功底，从其校勘医书种类来看，他在医学理论和临床方面之所以能取得如此显著的成就决非偶然，与他博览众家医书，广采各家之长有密切关系。由于他重视理论与实践相结合，再加上其丰富的临床经验，因而对于诊法理论体会最为深刻，尤其是论述脉诊内容最为详尽。在理论研究方面，他上至《黄帝内经》，下达同时代的张璐、叶天士的著作，每次在认真研读之后提出他独到的见解，是非功过，详加评述。总之，他不愧是清代末期有名的中医临床实践家和中医临床理论家。
1、治病关键在于凭脉辨证。周学海认为，治疗疾病的关键首先要凭脉辨证。他反对喻嘉言、张石顽等将有关脉法内容从《伤寒论》中剔除的作法，也不能对古人古书中的脉学内容象成无己、张志聪等人那样随文衍义，而应该结合自己的心得，联系临证经验，阐发真理。他能融汇《黄帝内经》及仲景《伤寒论》、《金匮要略》等书的有关脉学内容，对各种脉象进行形象化的描述，而且在传统的举、按、寻、推诊脉指法基础上，提
出具有自己创见性的移指法、直压法等，对多种脉象约气血虚实寒热也予以详述。在他认真研究古人脉学内容基础上提出:诊脉时不应泥守古人之定则，他说:“古人所立二十八脉名目，不过悬象以提其纲，非谓脉之变化尽于此也，后人每泥其名，而忘其实，执文字以求人脉之真象，乌得其真耶?”并且归纳出浮沉、迟数、强弱等24字诊脉法则，其内容是浮沉以诊气之升降；迟数以诊气之躁静；强弱以诊势之盛衰；刚柔以诊形之软硬；长短以诊气之郁畅；高深以诊气之嘘吸；滑涩以诊形之枯润；促结以诊之断续；……宽窄以诊气之寒热；坚松、粗细以诊气血之寒热盈虚等等。可谓言简义赅，足资临证参考。
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2、注重脉理研究。他认为诊脉的学问很深，不只是掌握诸种脉体形象，更重要的是要认识产生这些脉象的机理，因而他为了纠正人们只图便捷的积习，在收集前贤散见诸书的零星材料，汇辑整理成册，对每一种脉的部位、诊法、主脉、形态等一一详述，集前人脉学之大成。为了后学执简驭繁，他还将脉象纳之为浮、沉、迟、数、缓、急、大、小、滑、涩十者立之为纲，这十纲概括了辨识脉象的位、数、形、势。他又以微、甚、兼、单诸脉比较分析，使脉象更能全面地反映出病情变化，为了讲清脉理，他反复讨论脉为何物，并引证《内经》及西医的论脉内容，详加比较，使人心中了然。
3、尊崇仲景，但不围于六经辨证。他认为，“伤寒见证，变化多端，非仲景六经主证所能概括。除仲景原文外，尚有伤寒证治”。而后世医家拘于六经之说，对六经之外的病证不敢问津。他认为既然是伤寒，就不应包括在杂病之内，凡是伤于寒而得病者，皆可谓之伤寒，伤寒可因四时气候变化，而有挟温、挟燥、挟风的不同；还可因患者体质的阴阳虚实差异，治疗得当与否而出现种种复杂证候，所以治伤寒之学不能专读《伤寒论》一书，拘于一书，论伤寒不能仅限于六经证治。据此，他有“即病为伤寒，伏气变为温病”之说。通过对伤寒、温病、疟疾、痢疾等病的分析，结合个人临证心得，提出伤寒辨证应当分清下列情况:一则伤寒初起本证治法；一则伤寒初起兼证治法；一则伤寒日久寒化并误治寒化证治；一则伤寒日久热化并误治热化治法。此外，他还提出“伤寒重病多是下焦伏寒”，因为伤寒大多伤于下焦膝腔，邪伏下焦，久而上越，过膝入腹等等，故诊伤寒要先察其下焦元气虚实。虚而寒者为真阳不足，温而兼补之。这样，就打破了六经辨证的框框，足见其对仲景伤寒之学有他新的理解和认识。
4.重视形色外诊。他虽然十分重视脉诊，并且在脉学理论研究中颇有成就，但是他仍然认为，诊察疾病时仍然需要诸诊合参，尤其是对患者形色的望诊。“有诸内必形诸外”，人之脏腑深藏于身形之内，但其功能活动以及病理变化常会显现于相应的在外肢节，人之毛发、口鼻、人中、唇齿、耳、爪，无一不是内脏的外应部位，通过这些外应组织器官的活动，就可察知内脏的气血盛衰变化。由此可以看出他论述诊法，往往结合伤寒、温病、内科杂病的实例，博引旁证，阐发自己在诊法理论中的见解。
周学海是清末一位很有影响的医学家，他在伤寒学研究和脉诊、望诊方面的成就尤为突出，不愧为一代名医。, 百拇医药