张仲景评传莨菪子
中华医史人物评传-张仲景
张机,字仲景，南阳郡涅阳人，就是河南省南阳人，大约出生在东汉和平元年(公元150年)，卒于建安二十四年(公元219年)，享年七十多岁。
常言道“乱世出英雄”，其实乱世也出名医。东汉末年就出现了董奉、华佗、张仲景等名医。张仲景大约比华佗小40岁，基本属于同一时代的人。奇怪的是，华佗历史记载事迹很多，但是没有著作存世。张仲景有著作存世，但是历史上的记载却不多，只是散见在其他名人的传记中。其实，扁鹊，华佗，仓公，郭玉等名医在史书上被立传的原因，大多是因为他们为皇室贵族治病。象仲景，董奉等人只是在民间行医，晚年归隐，不闻达于世，也没什么奇怪的了。
张仲景生活的东汉未年，外戚与宦官相互争斗残杀，军阀、豪强逐鹿中原干戈四起，黄巾起义的烽火更是呈燎原之势。由于战乱频仍，百姓相继逃亡，流离失所，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳，会稽。疫情严重。“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨象。疾病的流行为医生提供了活动空间，为名医的出现创造了条件。
, 百拇医药
张仲景出生在一个大家族，他自小好学深思，“博通群书，潜乐道术。”他的同乡何颙曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”。 当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生，张仲景就拜他为师。张伯祖见他聪明好学有悟性，又有道学基础，就把自己毕生所学所得，毫无保留地传授给他，而张仲景尽得其传，最终出于蓝而胜于蓝，时人评价“仲景识用精微，过于伯祖”。
史书记载了一个病例，张仲景碰到王粲，王粲是著名的“建安七子”中成就最高的作家、诗人。张仲景凭自己多年的医疗经验，发现这位仅有二十几岁的作家隐藏着可怕的“疠疾”也就是麻风病。他对王粲说：“你已经患麻风了，应该及早治疗。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落，鼻骨塌陷，就会死去。现在服五石汤，还可挽救。”可是王粲听了很不高兴，更不信他的话。过了几年，张仲景又见到王粲，就问他：“吃药没有？”王粲骗他说：“已经吃了。”张仲景望其色，直接了当地指出：“你并没有吃药，你的神色跟过去一样。你为什么讳疾忌医，耽误自己的生命呢？”王粲始终不信张仲景的话，二十年后眉毛果然慢慢地脱落，鼻梁塌陷，半年后就死了。
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后来张仲景被“举孝廉，官至长沙太守”。他依然不忘救治民众的疾苦。每月初一和十五两天，身为太守的张仲景就打开衙门，不处理政务，专门为百姓治病。为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺里给病人看病的医生，通称“坐堂”，那医生就叫“坐堂医生”。
据史书记载，汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。其中尤以汉灵帝(公元168一188年)时的几次的疾病流行规模最大。张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百余人。自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。
天灾人祸，家族的变故使张仲景无心做官。再加上久“见朝政日非”，张仲景叹息地对人说：“君疾可愈，国病难医。”遂挂冠遁去，隐居于少室山。他决意谋求治疗伤寒瘟疫，解除苍生疾苦的方法。
通过仔细研读《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。特别是从《素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也”， “人之伤于寒也，则为病热”得到启示。张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展，他认为目前的瘟疫伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。而且伤寒的发生发展都遵循一定规律，于是提出“辨证论治”的治病原则，按照伤寒“六经传变”的规律治疗疾病。张仲景又在伊尹《汤液经法》的基础上，应用经方对证治疗伤寒，终于写出了《伤寒杂病论》十六卷(又名《伤寒卒病论》)。
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该书系统地论述了伤寒病的发展阶段和处理方法，创立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了中医理、法、方、药的理论基础。书中精选 了三百多首经方，保存了失传多年的伊尹《汤液经法》的内容，更加扩大了经方的使用范围。除了药物和方剂，书中其中还介绍了针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法。
这部著作在公元二O五年左右写成而“大行于世”。名医华佗读了这本书，啧啧赞叹说：“此真活人书也”。后来此书又毁于兵火战乱，加上医生密而不传，以至于在相隔不远的晋代，都找不到一部完整的版本。就连唐朝名医孙思邈都差一点儿没有机会读到此书。后来由当时太医王叔和加以整理编排，整理成《伤寒论》和《金匮要略》二书。前者论外感，后者论杂病。
后人高度赞扬张仲景的《伤寒论》，说它“如日月之光华，旦而复旦，万古常明”。它的影响还超出了国界，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国的影响很大。特别是日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。日本一些著名中药制药工厂出品的中成药中，基本上都是伤寒方。
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现在中医界仍有经方派，各大中医院校也都设有伤寒和金匮教研室，招收硕士博士研究生。我自己的师承关系也是伤寒学派，所以开起方子来，四气五味，君臣佐使是一点儿也不敢马虎的，生恐辜负了伊尹，仲景的苦心。
据史书记载，张仲景的著述除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷，《评病药方》一卷，《疗妇人方》二卷，《五藏论》一卷，《口齿论》一卷，可惜都早已散失不存。
张仲景去世后，被安葬在家乡河南南阳，墓前立有石碑，上书“汉长沙太守张仲景之墓”，现在在仲景墓园修建起了张仲景祠，86年我从重庆返京，专程拜谒，当时是白砖黄顶，汉韵十足，现在不知道变成什么样子了。前几天听草有个小朋友写了个去南阳游玩儿的帖子，大约提到一些。
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独坐对秋水
, 百拇医药
怆然怀古今
岁月催我老
灰尽少年心
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题 目: Re:中华医史人物评传-张仲景 作 者: 月光如水(yueguang) (2002-08-20 11:19:33)
好文章，看了又长了些知识。
回复：莨菪子(2002-8-20 11:05:29)
原贴评价: ★★
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题 目: Re:中华医史人物评传-张仲景 作 者: 87321(云飞扬) (2002-08-20 11:53:3)
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呵呵，仲景是我的老乡啊，到过南阳数次，未拜谒仲景墓园，到是到药材市场看过，见过仲景名字的路牌，市场不小，气氛却不是太好，交易味道太浓了，不过毕竟是市场啊。枸杞露于野，千里有黄芩。莨菪的文章是越发的好看了。我喜欢!!
回复：莨菪子(2002-8-20 11:05:29)
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题 目: Re:中华医史人物评传-张仲景 作 者: 一默默(momo) (2002-08-20 12:50:53)
大部分是摘抄的吗？
还说原创
切
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回复：莨菪子(8/20/2002 11:05:29 AM)
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题 目: Re:Re:中华医史人物评传-张仲景 作 者: 莨菪子(hope) (2002-08-20 14:46:10)
写历史人物，引用历史资料和典故是必需的，不知你是否同意。
即使引用材料，也要有自己的观点，关于张仲景为王粲诊病的故事，也许很多人在引用，但是只有我指出了王粲所患的就是麻风病。
我写的是评传，重点在评，张仲景历来被评价为“医圣”和“经方之祖”，但是只有我不这样认为。我说了，经方的创始人是商朝的伊尹，仲景的贡献仅在于六经辩证和扩大经方使用范围。请问我文章中的观点有无摘抄？
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切!切什么切？
回复：一默默(2002-8-20 12:50:53)
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题 目: Re:Re:Re:中华医史人物评传-张仲景 作 者: lzsdy(沧海一声笑) (2002-08-21 1:10:13)
哈哈~~
先生笔下朴实通俗，为我等对文言作了通译，读起朗朗上口。过隐!
呵~先生文笔无华，言辞更是犀利，只是先生身为医者，竟不知心病呼？若能去躁博爱，岂不更妙哉？
, 百拇医药 上次有关红颜一贴，先生尚未回复呢。
回复：莨菪子(2002-8-20 14:46:10)
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题 目: Re:中华医史人物评传-张仲景 作 者: 燕然(燕然) (2002-08-21 14:39:44)
嗯,原来南阳是这么好的地方:张仲景,诸葛亮
是不是远古的时候医生少,所以名医多呢?
另外,好像古代的读书人都讲究会点医术,是不是啊?
回复：莨菪子(2002-8-20 11:05:29)
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题 目: Re:Re:中华医史人物评传-张仲景 作 者: 莨菪子(hope) (2002-08-21 19:12:32)
哈哈，燕然妹子还知道不少。南阳也有个卧龙岗，附会是诸葛村夫当年躬耕的地方，和襄阳争来争去。
中医是道家流派，古代读书人是儒家。一帮腐儒考不上功名，就来医中厮混，望文生义，断章取义，把中医学术搞得一团糟。想起来就生气。
回复：燕然(2002-8-21 14:39:44)
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常言道“乱世出英雄”，其实乱世也出名医。东汉末年就出现了董奉、华佗、张仲景等名医。张仲景大约比华佗小40岁，基本属于同一时代的人。奇怪的是，华佗历史记载事迹很多，但是没有著作存世。张仲景有著作存世，但是历史上的记载却不多，只是散见在其他名人的传记中。其实，扁鹊，华佗，仓公，郭玉等名医在史书上被立传的原因，大多是因为他们为皇室贵族治病。象仲景，董奉等人只是在民间行医，晚年归隐，不闻达于世，也没什么奇怪的了。
张仲景生活的东汉未年，外戚与宦官相互争斗残杀，军阀、豪强逐鹿中原干戈四起，黄巾起义的烽火更是呈燎原之势。由于战乱频仍，百姓相继逃亡，流离失所，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳，会稽。疫情严重。“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨象。疾病的流行为医生提供了活动空间，为名医的出现创造了条件。
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张仲景出生在一个大家族，他自小好学深思，“博通群书，潜乐道术。”他的同乡何颙曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”。 当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生，张仲景就拜他为师。张伯祖见他聪明好学有悟性，又有道学基础，就把自己毕生所学所得，毫无保留地传授给他，而张仲景尽得其传，最终出于蓝而胜于蓝，时人评价“仲景识用精微，过于伯祖”。
史书记载了一个病例，张仲景碰到王粲，王粲是著名的“建安七子”中成就最高的作家、诗人。张仲景凭自己多年的医疗经验，发现这位仅有二十几岁的作家隐藏着可怕的“疠疾”也就是麻风病。他对王粲说：“你已经患麻风了，应该及早治疗。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落，鼻骨塌陷，就会死去。现在服五石汤，还可挽救。”可是王粲听了很不高兴，更不信他的话。过了几年，张仲景又见到王粲，就问他：“吃药没有？”王粲骗他说：“已经吃了。”张仲景望其色，直接了当地指出：“你并没有吃药，你的神色跟过去一样。你为什么讳疾忌医，耽误自己的生命呢？”王粲始终不信张仲景的话，二十年后眉毛果然慢慢地脱落，鼻梁塌陷，半年后就死了。
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据史书记载，汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。其中尤以汉灵帝(公元168一188年)时的几次的疾病流行规模最大。张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百余人。自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。
天灾人祸，家族的变故使张仲景无心做官。再加上久“见朝政日非”，张仲景叹息地对人说：“君疾可愈，国病难医。”遂挂冠遁去，隐居于少室山。他决意谋求治疗伤寒瘟疫，解除苍生疾苦的方法。
通过仔细研读《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。特别是从《素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也”， “人之伤于寒也，则为病热”得到启示。张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展，他认为目前的瘟疫伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。而且伤寒的发生发展都遵循一定规律，于是提出“辨证论治”的治病原则，按照伤寒“六经传变”的规律治疗疾病。张仲景又在伊尹《汤液经法》的基础上，应用经方对证治疗伤寒，终于写出了《伤寒杂病论》十六卷(又名《伤寒卒病论》)。
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这部著作在公元二O五年左右写成而“大行于世”。名医华佗读了这本书，啧啧赞叹说：“此真活人书也”。后来此书又毁于兵火战乱，加上医生密而不传，以至于在相隔不远的晋代，都找不到一部完整的版本。就连唐朝名医孙思邈都差一点儿没有机会读到此书。后来由当时太医王叔和加以整理编排，整理成《伤寒论》和《金匮要略》二书。前者论外感，后者论杂病。
后人高度赞扬张仲景的《伤寒论》，说它“如日月之光华，旦而复旦，万古常明”。它的影响还超出了国界，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国的影响很大。特别是日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。日本一些著名中药制药工厂出品的中成药中，基本上都是伤寒方。
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现在中医界仍有经方派，各大中医院校也都设有伤寒和金匮教研室，招收硕士博士研究生。我自己的师承关系也是伤寒学派，所以开起方子来，四气五味，君臣佐使是一点儿也不敢马虎的，生恐辜负了伊尹，仲景的苦心。
据史书记载，张仲景的著述除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷，《评病药方》一卷，《疗妇人方》二卷，《五藏论》一卷，《口齿论》一卷，可惜都早已散失不存。
张仲景去世后，被安葬在家乡河南南阳，墓前立有石碑，上书“汉长沙太守张仲景之墓”，现在在仲景墓园修建起了张仲景祠，86年我从重庆返京，专程拜谒，当时是白砖黄顶，汉韵十足，现在不知道变成什么样子了。前几天听草有个小朋友写了个去南阳游玩儿的帖子，大约提到一些。
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题 目: Re:Re:中华医史人物评传-张仲景 作 者: 莨菪子(hope) (2002-08-20 14:46:10)
写历史人物，引用历史资料和典故是必需的，不知你是否同意。
即使引用材料，也要有自己的观点，关于张仲景为王粲诊病的故事，也许很多人在引用，但是只有我指出了王粲所患的就是麻风病。
我写的是评传，重点在评，张仲景历来被评价为“医圣”和“经方之祖”，但是只有我不这样认为。我说了，经方的创始人是商朝的伊尹，仲景的贡献仅在于六经辩证和扩大经方使用范围。请问我文章中的观点有无摘抄？
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嗯,原来南阳是这么好的地方:张仲景,诸葛亮
是不是远古的时候医生少,所以名医多呢?
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哈哈，燕然妹子还知道不少。南阳也有个卧龙岗，附会是诸葛村夫当年躬耕的地方，和襄阳争来争去。
中医是道家流派，古代读书人是儒家。一帮腐儒考不上功名，就来医中厮混，望文生义，断章取义，把中医学术搞得一团糟。想起来就生气。
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