骨牌效应调气法理论
调气法与临床应用的研究，是我国古老传统的方法，随着科学的发展，重新提出讨论，更具有深远的意义。因调气法，蕴涵着多层的边缘科学，例如，物理科学、化学科学、空间科学等等，并且从中取得了与现代医学结合的媒介。
调气法与临床应用的研究，首先要研究气的生成、气的变化、气的作用。
一、气的生成
对于调气的研究，首先应了解气的生成。
传统医学在两千年前，就已提出“血为气母”、“气为血帅”之论点。但是，如何理解？从物质科学的理论中，有物质与反物质的问题。反物质是因物质的运动及发生变化时形成的，换言之，反物质是物质的能量。那么，依现今科学的解释：血是物质，血的变化是生气之原，气是血的反物质，是能量，因此气有推动水谷精微生化为血及促进血液循环的动力。而血又如何生成气？是消化，是细胞的吞吐功能。由此看来，传统文化所说的“气”，与现代医学的细胞学，有着密切的关联。
, 百拇医药
现代医学早已确认了细胞的吞吐功能，只是没有对吞吐功能有更进一步的理解。细胞的吞吐功能，是物质转化为能量及生成气的根本，“吞”是吸收细胞周围的能量，“吐”则是把细胞内的精微物质幅射、释放到细胞外，是增加了细胞周围的能量，因此，我们认识到：⑴细胞周围是空间。⑵细胞内物质吐出，是物质的精微物质生成，是能量，传统文化称为气。⑶能量是游离在人体的空间中，因此，气无处不在，无处不有。细胞的吞吐功能，正是传统中医气为血帅的生成理论。人体是由细胞组成的，而细胞又是生成气的主要根本。故在中医理论中，有各种气的名称，例如元气、胃气、脾气、肝气、宗气等等之气。
二、气的变化
气在无形中，故气无形无象且威力无穷。《内经》言：“气聚则成形，散则成风。”又言：“气为血帅”。气无所不在，无所不有。气速行为风，气缓生粒；气热散之，气寒凝之；气形物生，气聚物死；物之变为气，气之动则变物。由此看来，气性不仅是多变的，也可以通过方法来改变其气性。
, 百拇医药
三、气的作用
研究调气法的应用，必须明了气的作用。人体是一个动力的整体，动力的来源是气。从整体动力学来看，原动力在会阴区，传统医学称为元气，修练者有丹田气之称，是任督二脉运行之原，也是中医整体治疗理论的基础。尤其是治疗久病与一些顽固疑难疾病，皆需借用元气的力量，来推动气血的运行。治疗是如何应用元气的作用呢？
治疗一般性的疾病，要有三股力量，即是中医基础理论所谈的助我、我行与我生的问题。助我即是五行中的生我，我行是自动，我生是五行中的生化，换言之，助我、我行与我生就是应用推、动、散三股不同的力量，来恢复细胞的运行。《伤寒论》之太阳篇，就是应用了推、动、散来击活各处细胞为主要的方法，传统方剂中，也有许多是应用了推、动、散的作用。例如，清·王清仁的黄耆五物汤，是借助了补元化郁的作用，补中益气汤是借助了补元增气的作用，大、小柴胡汤都是应用了推、动、散的作用等等。
四、调气法是改变其气性
, 百拇医药
气是多变性的，调气时必知其然，知其然者乃为上功。
调气法便是要改变其气性，例如，气缓者，加速气行；气虚者，补之；寒者，温之；凉者，热之，然后再以推、动、散的力量助之。问题是，推，要有来源，动，要有力量，散，要有出路，如何解决之？诚如上述所言，人体的原动力在会阴区，也是传统医学所称的元气，元气是维持各种生理活动的物质基础，人体的生长、发育、生殖，无不赖元气的蒸动资助。因为，“元气”来源于肾中的精气、脾胃所吸收的水谷之气，以及由肺吸入之气相合而成。换言之，是先天与后天的相互滋助、相互促进，加上肺生理功能的相互作用，在彼此的刺激推动下，所展现出来的一种“精微物质”，也是人体赖以维持功能活动的一种能量。因此，“元气”的盛衰，不仅关系着人体生命活动的气机枢纽，也是调气治病时的动力来源。既然人体的原动力在会阴区，因此，调气治病法，可以应用会阴区的原动力，以借力使力的方法来刺激、推动脾、肺、肾生理功能的连锁反应，有如骨牌效应般的加速气机的运行，唯有气机流动正常时，可改变原有的气性，气缓者，可加速之；气聚、气结者，可散之；气虚、气陷者，可补之。
, 百拇医药
五、脾、肺、肾的相互关系
骨牌效应调气法如何有效的推动脾、肺、肾的连锁反应？首先，先来了解脾、肺、肾的因果关系，以及连锁刺激时与推、动、散之间的关联。
脾、肺、肾之间的关系，可以说是唇齿相依，互为因果。
中国传统医学称胃为“后天之本”，因胃主受纳，脾主运化，两者之间的关系是“脾为胃行其津液”，共同完成饮食的消化及其精微的输布，从而滋养全身。换言之，胃的职责是盛受饮食而腐熟之，脾的主要生理功能是主运化、升清和统摄血液。脾和胃是机体对饮食进行消化、吸收并输布其精微的主要脏器，人出生之后，机体生命活动的延续和气血津液的生化，都有赖于脾胃运化的水谷精微，因此，称脾胃为气血生化之源，后天之本。又因脾气的运动特点以上升为主，故曰“脾主升清”，清是指水谷精微。也就是说，脾气上升时，将其运化的水谷精微，向上转输至心、肺、头目，通过心肺的作用化生气血，以营养全身，所以说“脾宜升则健”。除此之外，脾的升清与胃的降浊是相对而言的，藏象学说中，常以脾升胃降来概括整个消化系统的生理功能。脾能升清，则水谷精微才能正常吸收和输布，气血生化有源，机体生命活动旺盛。若脾不升清，则水谷不能运化，气血生化无源，则可出现神疲乏力、头晕目眩、腹泻等症。所以元·李东垣在《脾胃论》中说：“上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩，皆由脾胃先虚，气不上行之所致也。”说明脾不升清，会导致“上气不足”头目失于气血充养的病症；而《素问·阴阳应象大论》所说“清气在下，则生飧泄”。指出了脾不升清，水谷精微与糟粕浊物混杂下注，导致完谷不化的飧泄病症。另外，脏腑之间的升降相因，协调平衡，亦是维持人体内脏相对恒定于一定位置的重要因素。脾胃升降为人体气机之枢纽，脾气主升，对维持腹腔的内脏位置有重要作用，如果脾气不能升举，中气下陷，则可见久泄脱肛，甚或内脏下垂等病症。那么，脾胃与先天又有着什么样的关系呢？
, http://www.100md.com
脾胃为“后天之本”，肾则为“先天之本”。
脾之健运、化生精微，须借助于肾阳的推动，故有“脾阳根于肾阳”之说。肾中精气亦有赖于水谷精微的培育和补养，才能不断充盈和成熟。因此，脾与肾在生理上是先天与后天的关系，它们是相互滋助，相互促进的。在病理上亦常相互影响，互为因果，如肾阳不足，导致脾阳虚亏，则可见腹部冷痛，下痢清谷，或五更泄泻，水肿等症；若脾阳久虚，进而损伤肾阳，而成脾肾阳虚之病症。总言之，脾与肾之间的关系，可形象性的比拟为“金鼎气腾”，把腹腔想像为一个金鼎，鼎里有水，鼎下有火在燃烧，鼎内的水不断的在沸腾时，沸腾的蒸气往上走，当火候调大时，鼎内的水则沸腾的快。“金鼎气腾”就是补脾气、升清阳的方法，把脾胃形象性的比喻为鼎，鼎内腾然的水是指水谷精微，金鼎下燃烧的火则是肾阳。如果加大金鼎下的火力，能加强催动和蒸腾脾胃的部位，对胃有推托的作用，胃只有在这股推托力的作用下，才能对食物进行正常的消化运动。如此一来，便明了有许多消化性的疾病，是因肾阳不足，降低了向上(脾胃)的刺激、推托力所致。
, http://www.100md.com
水谷精微在肾阳的刺激推动下，是向上运动的，当上升过肺部时，与肺所吸入的清气相合，至此，能量的运动途径有三：⑴向上转输散精于头目，滋养头目；⑵通过心肺的作用化生气血，以营养全身；⑶又因肺有宣发肃降和调通水道的生理功能，有助于脾的运化水液功能，从而防止内湿的产生，而脾的转输津液，散精于肺，不仅是肺通调水道的前提，而且也为肺的生理活动提供了必要的营养，这就是五行学说中的“土生金”。肺部有了水谷精微的滋助，加上肾阳不断的向上催动加压，继续推动肺部能量向上运动，但是，这是否与“肺气以下降为顺”的理论相矛盾？其实不然，这正是“金生水”的奥妙所在。以“清气上升”的理论来看，可以推论出，肺气是通过两肩胛骨、背部，从足太阳膀胱经下行之，最后补充到两肾，这就是“金生水”。只有肾区的能量充足了，身体才会健康。也唯有肾区的能量充足了，向上辐射、推动力才会大，物质才能顺利的往下运行，使消化功能正常。因此，“元气”的形成是脾肺肾生理功能活动相互刺激推动产生的“精微物质”，并且，水谷精微也是在它共同作用下，才能补充到达两肾。
综上所述，可以看出：⑴人体是在一种压力刺激下，才能维持正常的功能，即是在肾阳的向上刺激、推动下产生的压力在体内造成骨牌效应，促使气血、能量在体内生生化化循环不已。⑵太阳经既是人体之表，又是五脏六腑之根，更是人体能量转化、异化与混化的通道。由此便知，张仲景对太阳经如此重视，并把太阳篇编在《伤寒论》巨首之原因了。
, 百拇医药
六、骨牌效应调气法理论
虽然气的病证很多，临床上常见的可概括为气虚、气陷、气结、气滞、气逆等五种证候。在证候的表现上，无论是外感或内伤导致的病变，都不尽全然相同，但可以说，都是因气机升降出入失调所致，当“气机”升降出入失调时，体内物资化生及转化，如饮食在体内消化、吸收、输送；精、气、血、津液的化生和相互间的转化；代谢废物的产生和排泄；津液之化汗、化溺、化涕、化唾、化泪等，将受影响。而引起气机升降出入失调的主因之一是元气不足，元气不足又是因为肾阳向上催动、蒸发的动力降低了，于是造成能量流通的速度减缓，影响气机的升降出入。当人体的能量流通速度减缓时，对人体有以下的影响：⑴影响脾胃的消化、吸收及气血津液的生化，因而造成身体机能活动低下，脏腑组织机能减退，是气虚的表现；如果人体长期处于气虚无力升举的情况下时，会进一步发展成气陷。⑵当人体的能量、气机流通速度减缓，或运行不畅时，体内容易形成气滞、气结的情形，能量瘀滞在那里就造成该部位的不适，如果瘀滞部位长期没有获得改善，届时将产生病证。⑶气逆也是气机升降失常，逆而向上所引起的证候。甚至有许多的疾病，如体质虚弱、长期卧病及老年人，都是因向上催动、蒸发的动力降低了，造成能量流通的速度减缓，并且，他们都有一个共同特征，可试着轻轻触摸尾椎及两肾，两手可以感觉触摸部位是微凉的。
, 百拇医药
“元气”它不隶属于那个脏器所有，却是五脏六腑在实现生理功能活动中，形成的“精微物质”，相对地，“精微物质”又提供了五脏六腑功能活动所需要的能量。总而言之，人体的五脏六腑的功能活动是唇齿相依，互为因果的。骨牌效应调气法，就是依此原理，加大元气的压力，促进肾阳的向上刺激推动力，以产生骨牌效应的连锁刺激来推动、加速气机的流畅。俗话说：“百病生于气”，只要气机升降出入正常，人体自然百病除。
七、骨牌效应的治疗方法与原则
骨牌效应的治疗原则，是加大肾阳向上刺激的压力，从而推动水谷精微及土生金，金生水的骨牌效应。气虚、气陷者，加大肾阳向上刺激的压力，进而推动水谷精微，相当于补脾益气法，有助于“元气”的提升；气结、气滞、气逆者，降低中、上焦的压力，有助于肾阳向上催动刺激的压力，加速气机的流畅。
加大肾阳向上刺激的压力，就是用药时，下焦宜用厚重补益药，中焦宜用升清阳、理气药，上焦宜用清热药。例如，气虚、气陷者，加大肾阳的浓度及压力，然后再以补脾、升清阳的方法，带动肾阳的动力往上刺激推动脾肺肾的连锁效应。气结、气滞、气逆者，是因气流受阻，肾阳的能量无法向上推动，导致气机流动减缓，甚至于气逆，因此，应先降低中、上焦的压力及浓度，消除气流受阻的障碍后，再以升清、补脾助之，以利肾阳向上的推动力。总言之，骨牌效应调气法治疗的主要原则，是加强肾阳向上刺激的压力，能量运动的途径是由下向上升，因此，下焦的压力及浓度要高于中、上焦，并且能量运动时，必然是浓度高者往浓度低的部分移动，压力高的往压力低的地方辐射。
, 百拇医药
举例(一) 气虚、气陷
常见症状：泄泻、腰肌无力、胸闷、舌淡苔白。
治疗原则：增加下焦压力，补脾益气，有助于下焦向上推动的力量。
治疗方药：浙贝10克、桔梗7克、黄芪15克、香附3克、生麦芽15克、炒白术15克、山药20克、川断20克
如果气陷严重，神疲乏力、头晕目眩者，可加参，并加重黄芪及山药剂量。
举例(二)气结、气滞、气逆
常见症状：心下痞满、腹胀满、呃逆、大便不通、舌苔黄腻。
治疗原则：清肠胃积热，降低中上焦压力，再以补脾理气法，引导下焦向上的推动力。
, http://www.100md.com
治疗方药：白头翁15克、槟榔20克、川军12克、山药20克、生麦芽15克、桔梗10克、浙贝12克
如果感冒咳喘，可加百部15克、枇杷叶12克。
八、结论
调气法，在现代科学，应用于空间科学、能量科学。能量科学有浓度问题，有压力问题，因此也牵涉到物理科学的应用，符合物理学中流体力学的规律。因此，调气法所研究的基本问题是：气流量、气流阻力和气的压力(或浓度)。
骨牌效应调气法巧妙的应用了推、动、散三股力量。动，是借助元气的力量；推，是推动脾肺肾的连锁刺激效应；散，是精、气、血、津液的输布，经络的运行，促进气机升降开合正常。因是顺应人体生理功能活动的规律，以借力使力的方法，则不仅有事半功倍的疗效，更重要的是，破除了气病再辨证及治疗上的框框，以整体观来调节气的运行。, http://www.100md.com(本院台湾学生 谢繡竹)
调气法与临床应用的研究，首先要研究气的生成、气的变化、气的作用。
一、气的生成
对于调气的研究，首先应了解气的生成。
传统医学在两千年前，就已提出“血为气母”、“气为血帅”之论点。但是，如何理解？从物质科学的理论中，有物质与反物质的问题。反物质是因物质的运动及发生变化时形成的，换言之，反物质是物质的能量。那么，依现今科学的解释：血是物质，血的变化是生气之原，气是血的反物质，是能量，因此气有推动水谷精微生化为血及促进血液循环的动力。而血又如何生成气？是消化，是细胞的吞吐功能。由此看来，传统文化所说的“气”，与现代医学的细胞学，有着密切的关联。
, 百拇医药
现代医学早已确认了细胞的吞吐功能，只是没有对吞吐功能有更进一步的理解。细胞的吞吐功能，是物质转化为能量及生成气的根本，“吞”是吸收细胞周围的能量，“吐”则是把细胞内的精微物质幅射、释放到细胞外，是增加了细胞周围的能量，因此，我们认识到：⑴细胞周围是空间。⑵细胞内物质吐出，是物质的精微物质生成，是能量，传统文化称为气。⑶能量是游离在人体的空间中，因此，气无处不在，无处不有。细胞的吞吐功能，正是传统中医气为血帅的生成理论。人体是由细胞组成的，而细胞又是生成气的主要根本。故在中医理论中，有各种气的名称，例如元气、胃气、脾气、肝气、宗气等等之气。
二、气的变化
气在无形中，故气无形无象且威力无穷。《内经》言：“气聚则成形，散则成风。”又言：“气为血帅”。气无所不在，无所不有。气速行为风，气缓生粒；气热散之，气寒凝之；气形物生，气聚物死；物之变为气，气之动则变物。由此看来，气性不仅是多变的，也可以通过方法来改变其气性。
, 百拇医药
三、气的作用
研究调气法的应用，必须明了气的作用。人体是一个动力的整体，动力的来源是气。从整体动力学来看，原动力在会阴区，传统医学称为元气，修练者有丹田气之称，是任督二脉运行之原，也是中医整体治疗理论的基础。尤其是治疗久病与一些顽固疑难疾病，皆需借用元气的力量，来推动气血的运行。治疗是如何应用元气的作用呢？
治疗一般性的疾病，要有三股力量，即是中医基础理论所谈的助我、我行与我生的问题。助我即是五行中的生我，我行是自动，我生是五行中的生化，换言之，助我、我行与我生就是应用推、动、散三股不同的力量，来恢复细胞的运行。《伤寒论》之太阳篇，就是应用了推、动、散来击活各处细胞为主要的方法，传统方剂中，也有许多是应用了推、动、散的作用。例如，清·王清仁的黄耆五物汤，是借助了补元化郁的作用，补中益气汤是借助了补元增气的作用，大、小柴胡汤都是应用了推、动、散的作用等等。
四、调气法是改变其气性
, 百拇医药
气是多变性的，调气时必知其然，知其然者乃为上功。
调气法便是要改变其气性，例如，气缓者，加速气行；气虚者，补之；寒者，温之；凉者，热之，然后再以推、动、散的力量助之。问题是，推，要有来源，动，要有力量，散，要有出路，如何解决之？诚如上述所言，人体的原动力在会阴区，也是传统医学所称的元气，元气是维持各种生理活动的物质基础，人体的生长、发育、生殖，无不赖元气的蒸动资助。因为，“元气”来源于肾中的精气、脾胃所吸收的水谷之气，以及由肺吸入之气相合而成。换言之，是先天与后天的相互滋助、相互促进，加上肺生理功能的相互作用，在彼此的刺激推动下，所展现出来的一种“精微物质”，也是人体赖以维持功能活动的一种能量。因此，“元气”的盛衰，不仅关系着人体生命活动的气机枢纽，也是调气治病时的动力来源。既然人体的原动力在会阴区，因此，调气治病法，可以应用会阴区的原动力，以借力使力的方法来刺激、推动脾、肺、肾生理功能的连锁反应，有如骨牌效应般的加速气机的运行，唯有气机流动正常时，可改变原有的气性，气缓者，可加速之；气聚、气结者，可散之；气虚、气陷者，可补之。
, 百拇医药
五、脾、肺、肾的相互关系
骨牌效应调气法如何有效的推动脾、肺、肾的连锁反应？首先，先来了解脾、肺、肾的因果关系，以及连锁刺激时与推、动、散之间的关联。
脾、肺、肾之间的关系，可以说是唇齿相依，互为因果。
中国传统医学称胃为“后天之本”，因胃主受纳，脾主运化，两者之间的关系是“脾为胃行其津液”，共同完成饮食的消化及其精微的输布，从而滋养全身。换言之，胃的职责是盛受饮食而腐熟之，脾的主要生理功能是主运化、升清和统摄血液。脾和胃是机体对饮食进行消化、吸收并输布其精微的主要脏器，人出生之后，机体生命活动的延续和气血津液的生化，都有赖于脾胃运化的水谷精微，因此，称脾胃为气血生化之源，后天之本。又因脾气的运动特点以上升为主，故曰“脾主升清”，清是指水谷精微。也就是说，脾气上升时，将其运化的水谷精微，向上转输至心、肺、头目，通过心肺的作用化生气血，以营养全身，所以说“脾宜升则健”。除此之外，脾的升清与胃的降浊是相对而言的，藏象学说中，常以脾升胃降来概括整个消化系统的生理功能。脾能升清，则水谷精微才能正常吸收和输布，气血生化有源，机体生命活动旺盛。若脾不升清，则水谷不能运化，气血生化无源，则可出现神疲乏力、头晕目眩、腹泻等症。所以元·李东垣在《脾胃论》中说：“上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩，皆由脾胃先虚，气不上行之所致也。”说明脾不升清，会导致“上气不足”头目失于气血充养的病症；而《素问·阴阳应象大论》所说“清气在下，则生飧泄”。指出了脾不升清，水谷精微与糟粕浊物混杂下注，导致完谷不化的飧泄病症。另外，脏腑之间的升降相因，协调平衡，亦是维持人体内脏相对恒定于一定位置的重要因素。脾胃升降为人体气机之枢纽，脾气主升，对维持腹腔的内脏位置有重要作用，如果脾气不能升举，中气下陷，则可见久泄脱肛，甚或内脏下垂等病症。那么，脾胃与先天又有着什么样的关系呢？
, http://www.100md.com
脾胃为“后天之本”，肾则为“先天之本”。
脾之健运、化生精微，须借助于肾阳的推动，故有“脾阳根于肾阳”之说。肾中精气亦有赖于水谷精微的培育和补养，才能不断充盈和成熟。因此，脾与肾在生理上是先天与后天的关系，它们是相互滋助，相互促进的。在病理上亦常相互影响，互为因果，如肾阳不足，导致脾阳虚亏，则可见腹部冷痛，下痢清谷，或五更泄泻，水肿等症；若脾阳久虚，进而损伤肾阳，而成脾肾阳虚之病症。总言之，脾与肾之间的关系，可形象性的比拟为“金鼎气腾”，把腹腔想像为一个金鼎，鼎里有水，鼎下有火在燃烧，鼎内的水不断的在沸腾时，沸腾的蒸气往上走，当火候调大时，鼎内的水则沸腾的快。“金鼎气腾”就是补脾气、升清阳的方法，把脾胃形象性的比喻为鼎，鼎内腾然的水是指水谷精微，金鼎下燃烧的火则是肾阳。如果加大金鼎下的火力，能加强催动和蒸腾脾胃的部位，对胃有推托的作用，胃只有在这股推托力的作用下，才能对食物进行正常的消化运动。如此一来，便明了有许多消化性的疾病，是因肾阳不足，降低了向上(脾胃)的刺激、推托力所致。
, http://www.100md.com
水谷精微在肾阳的刺激推动下，是向上运动的，当上升过肺部时，与肺所吸入的清气相合，至此，能量的运动途径有三：⑴向上转输散精于头目，滋养头目；⑵通过心肺的作用化生气血，以营养全身；⑶又因肺有宣发肃降和调通水道的生理功能，有助于脾的运化水液功能，从而防止内湿的产生，而脾的转输津液，散精于肺，不仅是肺通调水道的前提，而且也为肺的生理活动提供了必要的营养，这就是五行学说中的“土生金”。肺部有了水谷精微的滋助，加上肾阳不断的向上催动加压，继续推动肺部能量向上运动，但是，这是否与“肺气以下降为顺”的理论相矛盾？其实不然，这正是“金生水”的奥妙所在。以“清气上升”的理论来看，可以推论出，肺气是通过两肩胛骨、背部，从足太阳膀胱经下行之，最后补充到两肾，这就是“金生水”。只有肾区的能量充足了，身体才会健康。也唯有肾区的能量充足了，向上辐射、推动力才会大，物质才能顺利的往下运行，使消化功能正常。因此，“元气”的形成是脾肺肾生理功能活动相互刺激推动产生的“精微物质”，并且，水谷精微也是在它共同作用下，才能补充到达两肾。
综上所述，可以看出：⑴人体是在一种压力刺激下，才能维持正常的功能，即是在肾阳的向上刺激、推动下产生的压力在体内造成骨牌效应，促使气血、能量在体内生生化化循环不已。⑵太阳经既是人体之表，又是五脏六腑之根，更是人体能量转化、异化与混化的通道。由此便知，张仲景对太阳经如此重视，并把太阳篇编在《伤寒论》巨首之原因了。
, 百拇医药
六、骨牌效应调气法理论
虽然气的病证很多，临床上常见的可概括为气虚、气陷、气结、气滞、气逆等五种证候。在证候的表现上，无论是外感或内伤导致的病变，都不尽全然相同，但可以说，都是因气机升降出入失调所致，当“气机”升降出入失调时，体内物资化生及转化，如饮食在体内消化、吸收、输送；精、气、血、津液的化生和相互间的转化；代谢废物的产生和排泄；津液之化汗、化溺、化涕、化唾、化泪等，将受影响。而引起气机升降出入失调的主因之一是元气不足，元气不足又是因为肾阳向上催动、蒸发的动力降低了，于是造成能量流通的速度减缓，影响气机的升降出入。当人体的能量流通速度减缓时，对人体有以下的影响：⑴影响脾胃的消化、吸收及气血津液的生化，因而造成身体机能活动低下，脏腑组织机能减退，是气虚的表现；如果人体长期处于气虚无力升举的情况下时，会进一步发展成气陷。⑵当人体的能量、气机流通速度减缓，或运行不畅时，体内容易形成气滞、气结的情形，能量瘀滞在那里就造成该部位的不适，如果瘀滞部位长期没有获得改善，届时将产生病证。⑶气逆也是气机升降失常，逆而向上所引起的证候。甚至有许多的疾病，如体质虚弱、长期卧病及老年人，都是因向上催动、蒸发的动力降低了，造成能量流通的速度减缓，并且，他们都有一个共同特征，可试着轻轻触摸尾椎及两肾，两手可以感觉触摸部位是微凉的。
, 百拇医药
“元气”它不隶属于那个脏器所有，却是五脏六腑在实现生理功能活动中，形成的“精微物质”，相对地，“精微物质”又提供了五脏六腑功能活动所需要的能量。总而言之，人体的五脏六腑的功能活动是唇齿相依，互为因果的。骨牌效应调气法，就是依此原理，加大元气的压力，促进肾阳的向上刺激推动力，以产生骨牌效应的连锁刺激来推动、加速气机的流畅。俗话说：“百病生于气”，只要气机升降出入正常，人体自然百病除。
七、骨牌效应的治疗方法与原则
骨牌效应的治疗原则，是加大肾阳向上刺激的压力，从而推动水谷精微及土生金，金生水的骨牌效应。气虚、气陷者，加大肾阳向上刺激的压力，进而推动水谷精微，相当于补脾益气法，有助于“元气”的提升；气结、气滞、气逆者，降低中、上焦的压力，有助于肾阳向上催动刺激的压力，加速气机的流畅。
加大肾阳向上刺激的压力，就是用药时，下焦宜用厚重补益药，中焦宜用升清阳、理气药，上焦宜用清热药。例如，气虚、气陷者，加大肾阳的浓度及压力，然后再以补脾、升清阳的方法，带动肾阳的动力往上刺激推动脾肺肾的连锁效应。气结、气滞、气逆者，是因气流受阻，肾阳的能量无法向上推动，导致气机流动减缓，甚至于气逆，因此，应先降低中、上焦的压力及浓度，消除气流受阻的障碍后，再以升清、补脾助之，以利肾阳向上的推动力。总言之，骨牌效应调气法治疗的主要原则，是加强肾阳向上刺激的压力，能量运动的途径是由下向上升，因此，下焦的压力及浓度要高于中、上焦，并且能量运动时，必然是浓度高者往浓度低的部分移动，压力高的往压力低的地方辐射。
, 百拇医药
举例(一) 气虚、气陷
常见症状：泄泻、腰肌无力、胸闷、舌淡苔白。
治疗原则：增加下焦压力，补脾益气，有助于下焦向上推动的力量。
治疗方药：浙贝10克、桔梗7克、黄芪15克、香附3克、生麦芽15克、炒白术15克、山药20克、川断20克
如果气陷严重，神疲乏力、头晕目眩者，可加参，并加重黄芪及山药剂量。
举例(二)气结、气滞、气逆
常见症状：心下痞满、腹胀满、呃逆、大便不通、舌苔黄腻。
治疗原则：清肠胃积热，降低中上焦压力，再以补脾理气法，引导下焦向上的推动力。
, http://www.100md.com
治疗方药：白头翁15克、槟榔20克、川军12克、山药20克、生麦芽15克、桔梗10克、浙贝12克
如果感冒咳喘，可加百部15克、枇杷叶12克。
八、结论
调气法，在现代科学，应用于空间科学、能量科学。能量科学有浓度问题，有压力问题，因此也牵涉到物理科学的应用，符合物理学中流体力学的规律。因此，调气法所研究的基本问题是：气流量、气流阻力和气的压力(或浓度)。
骨牌效应调气法巧妙的应用了推、动、散三股力量。动，是借助元气的力量；推，是推动脾肺肾的连锁刺激效应；散，是精、气、血、津液的输布，经络的运行，促进气机升降开合正常。因是顺应人体生理功能活动的规律，以借力使力的方法，则不仅有事半功倍的疗效，更重要的是，破除了气病再辨证及治疗上的框框，以整体观来调节气的运行。, http://www.100md.com(本院台湾学生 谢繡竹)