读李约瑟论“阴阳五行”有感--姚荷生先生遗稿
刘英锋 姚茝龄整理(江西中医学院中医系 南昌330006)
阴阳五行乃中医学天人相应重要理论基础之一，从生理、病理直至药理一以贯之，历来中医药家代有发明，近世后学果能坚持学用一致、指导临床实践，即或遇有少见病例，亦往往能按原有理论，取得预期效果。不科学之学术而能若是乎？
不过此说乃凭远古先民观察宇宙，取类比象，推论而得，即在今日物质昌明、自然科学一日千里之中，迄未实验求证确指纯客观之物质基础，很难彻底取信于人，加之学说应用未久即为卜筮星相家所袭用，于是不仅学术本身沦为伪科学，即力倡此说之邹衍亦不免视同江湖术士，不足挂齿。近读李约瑟中国科学技术史独具慧眼，对阴阳认为是宇宙间两种基本力量，对五行归纳为基本要素，对邹衍本人更是推崇不遗余力，竟谓其可能被认为是整个中国科学的实际创立者，如果他不是五行学说的唯一创始者，也是他首先把这个有关论题的思想加以系统和固定下来的。
余之所以迫不及待之介绍，非为其耳目一新足为邹衍个人翻案，尤非为中医此一古老之基础理论既为世界科技权威所接受，即可永远安于取类比象的推论，而不必亟求实验求证以谋与近代科学接轨，争取同步前进也!特以世界上确有真理在少数人一边时，自有明眼人主持正义，不容自失信心之徒盲目抹煞者。诸君正当力振绝学，造福人群之际，犹不免中医学说必需脱胎换骨改造而后方可立足于世之主张，(这)不但与李约瑟氏之正议不符，即与我国科学泰斗钱学森氏的人天科学之说迥异。荷于近代科学几属无知，况又老矣不能用。何去何从是在诸君子之善于自择。
1996年岁次丙子孟夏八六老人姚荷生识
整理说明：姚荷生先生作为当代江西中医之泰斗，不仅学验俱丰，而且品德高尚，确为弘扬中医药学竭尽了毕生精力。先生在世之际，曾为中医队伍中存在的信仰危机而忧心忡忡，竟不顾八旬高龄，时常伏案灯下，研读批写，为振兴中医求索道路。当有幸读到世界著名科学家李约瑟的《中国科学技术史》后，不禁为这位国际友人的科学精神与独到见解而慨叹万分，一再赞誉李氏乃是真正精通东西方两种科学思想的世界学者，极力倡导有志于中医者应视其著作为必读之书，认为这将对树立中医应有的自信心提供有力的启示。为此，先生在身患恶疾、自知将不久于人世之际，不顾病势日重以致水米难进、举笔艰难的情况，持续七天之久，分句撰写，完成此最后的遗作。兹将此遗作展示于世，既表达我们对先师的缅怀之情，更希望有志之后学能从其真切的字里行间，得到有益的启迪!, 百拇医药
阴阳五行乃中医学天人相应重要理论基础之一，从生理、病理直至药理一以贯之，历来中医药家代有发明，近世后学果能坚持学用一致、指导临床实践，即或遇有少见病例，亦往往能按原有理论，取得预期效果。不科学之学术而能若是乎？
不过此说乃凭远古先民观察宇宙，取类比象，推论而得，即在今日物质昌明、自然科学一日千里之中，迄未实验求证确指纯客观之物质基础，很难彻底取信于人，加之学说应用未久即为卜筮星相家所袭用，于是不仅学术本身沦为伪科学，即力倡此说之邹衍亦不免视同江湖术士，不足挂齿。近读李约瑟中国科学技术史独具慧眼，对阴阳认为是宇宙间两种基本力量，对五行归纳为基本要素，对邹衍本人更是推崇不遗余力，竟谓其可能被认为是整个中国科学的实际创立者，如果他不是五行学说的唯一创始者，也是他首先把这个有关论题的思想加以系统和固定下来的。
余之所以迫不及待之介绍，非为其耳目一新足为邹衍个人翻案，尤非为中医此一古老之基础理论既为世界科技权威所接受，即可永远安于取类比象的推论，而不必亟求实验求证以谋与近代科学接轨，争取同步前进也!特以世界上确有真理在少数人一边时，自有明眼人主持正义，不容自失信心之徒盲目抹煞者。诸君正当力振绝学，造福人群之际，犹不免中医学说必需脱胎换骨改造而后方可立足于世之主张，(这)不但与李约瑟氏之正议不符，即与我国科学泰斗钱学森氏的人天科学之说迥异。荷于近代科学几属无知，况又老矣不能用。何去何从是在诸君子之善于自择。
1996年岁次丙子孟夏八六老人姚荷生识
整理说明：姚荷生先生作为当代江西中医之泰斗，不仅学验俱丰，而且品德高尚，确为弘扬中医药学竭尽了毕生精力。先生在世之际，曾为中医队伍中存在的信仰危机而忧心忡忡，竟不顾八旬高龄，时常伏案灯下，研读批写，为振兴中医求索道路。当有幸读到世界著名科学家李约瑟的《中国科学技术史》后，不禁为这位国际友人的科学精神与独到见解而慨叹万分，一再赞誉李氏乃是真正精通东西方两种科学思想的世界学者，极力倡导有志于中医者应视其著作为必读之书，认为这将对树立中医应有的自信心提供有力的启示。为此，先生在身患恶疾、自知将不久于人世之际，不顾病势日重以致水米难进、举笔艰难的情况，持续七天之久，分句撰写，完成此最后的遗作。兹将此遗作展示于世，既表达我们对先师的缅怀之情，更希望有志之后学能从其真切的字里行间，得到有益的启迪!, 百拇医药