奇异的女子求爱法与男子求爱法
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在敦煌唐人中，由于性爱习俗的泛滥，而产生了一系列奇异的男女求爱的新
方法。佰二六一零《攮女子婚人述秘法》，就是奇异的求爱法之反映。所谓
“攮”，通“禳”。即祈禳，意为祈求福祥，祛除灾变，张衡《东京赋》云：
“冯相观衿，祈递禳灾。”意为：祈求子女男子述秘法，“婚人”指结过婚的男
人。
奇异的女子求爱法有下列四项，主要指已婚女子，在得不到丈夫的爱情时应
当怎么向丈夫求亲。
第一项：“凡令夫爱，取赤扬(痒)足、出夫哜(脐)处下着，即爱妇。”
, 百拇医药
意为用赤着的脚，放在丈夫肚脐处抓痒，引丈夫开心，即爱妇。
第二项：“凡欲令夫爱敬，取夫人母(拇)指甲，烧作灰，和酒服之，验。”
即把丈夫的大拇指甲烧作灰，用来饮酒，表示对丈夫极为尊敬，以羸得丈夫的怜
爱。
第三项：“凡欲令夫爱敬，妇人自取目下毛二七枚，烧作灰，和酒服之，验。”即女子自己两只下眼睫毛十四根，烧作灰，用来饮酒，用一种轻微的苦肉
计，以羸得丈夫的怜爱。
第四项：“凡欲令夫爱，取户下泥五寸，即得夫畏敬。”即女子要争取丈夫
对自己的爱，要将自家门户下方五寸范围的泥土取出得到魔力，以表示对自己丈
, 百拇医药
夫极度的爱，这样便可羸得丈夫的畏敬，得到爱情。
奇异的男女求爱法，主要指那些少男，怎样才能令姑娘爱他，还有那些虽然
自己已有了妻室，但是婚姻不美满，想寻求第三者，婚外恋，以补充自己爱情之
不足，第三者当中，求姑娘和求已有丈夫的妇人之私通，方法均有所不同，计有
以下八项。
第一项：“凡欲令妇人爱敬，子日取东南引桃枝，则作木人，书名，安厕上，验。”这似针对那些已婚女子所为。男人得不到妻子的爱，便以为是有鬼将自己
妻子的魂勾跑了。于是在某月第一天取东南桃枝作一个木人，上面写上所爱女子
的名字，将它安放在厕所上，就可得到这个女人的爱情了，这自然由于丈夫极度
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迷信所致，是那个时代带来之局限，因古人认为鬼怕桃木的。
《淮南子.诠真训》云：“羿死于桃蓓。”高诱注云：“蓓，大杖，以桃木
为之，由是以来鬼畏桃也。”
《事物纪原》卷八引《玉烛宝典》云：“元曰施桃版着户上，谓之仙木，凶
郁垒山桃，百鬼畏之故也。”《山海经》曰：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千
里，其插枝门东北曰鬼门，万鬼出入也，有二神，一曰精荼，一曰郁垒，主阅领
众鬼之害人者，于是黄帝法而象上，欧除华，因立桃版于门户，画郁垒以御凶鬼，此则桃版制也。盖其起自黄帝，故今世画神像于版上，犹于其下书右郁垒，左神
荼，元日以置门户间也。”
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由此可见桃枝是避邪的也是驱鬼的，故敦煌唐人必欲采桃木作木人，写上所
爱女子之名以驱鬼，佰二六六一写卷就肯定：“常五上卯日取东南桃枝悬户上，鬼不敢入舍，利。”所为认定取东南桃枝作人可以驱鬼，如此这般就能使所爱女
子魂兮归来，男女相爱了。
第二项：“凡欲令女爱，以庚子日，书女姓名，方圆，无主，即得。”这是
未婚少男求其所爱的姑娘之法。意为，凡是欲取得少女之爱者，在“庚子日”
(吉日)写上这女孩子的姓名，贴在其处，如果女方无主，便可得到她了。现代
人看来虽觉可笑，但敦煌唐却是虔诚信之。为什么一定“庚子日”才能书贴呢？
, http://www.100md.com 因为庚子是吉日，据佰三二四七《大唐同光四年(926)具丙一卷》所记：
“(正月)十二日庚子土执，修寨穴吉。”“(四月)十五日庚子土危，镇吉。”
“(六月)十六日庚子土执，裁友吉。”所以必需在庚子吉日书名才有效，可见
此法仍是迷信，为时代之局限。
第三项：“凡男欲求女妇私通，以庚子日，书女姓名，封腹，不经旬日，必
得。”此法也是指那些已婚男子，求婚外恋之秘方，仍是必需在庚子吉日书女姓
名。令人惊奇的是，要将写有钟情的女子姓名之条子，贴在自己肚子上十多天，认为这样必能得到她了。
第四项：“凡男子欲令妇爱，取女头发，烧成灰，以酒和成服之，验。”这
, 百拇医药
是一种感化之法，认为一个男子爱上一个女子爱得要命，为了要得到她的爱情，想方设法弄到她的数根头发，将它烧成灰，和酒饮下肚，便能使女子感动得爱他
了。
第五项：“凡男子欲求女私通，以庚子日，书上姓名，烧作灰，和酒服之，立即密验。”这一条虽同上条差不多，但所指对象为已婚男子寻求婚外恋。
第六项：“凡男人欲求妇人私通，以庚子日，取自身右腋下毛，和指甲，烧
作灰。”这也是苦肉计，所指对象为未婚男子或已婚男子，欲寻求一位已婚女子
之婚外恋之求爱秘方。要将自己右腋下毛全拨光，以表示自己对爱情之忠诚。
第七项：“凡欲令妇人爱，取苦扬和目下毛。烧作灰，和酒自服，即得验。”
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拨自己眼睫毛来求爱，已见女子求爱法的第三项，此项说明它也适用已婚或未婚
男子求爱。
第八项：“凡欲令妇人来自爱，取东南引桃枝，书女姓名，安厕上，立即得
验。”此项与第一项大致同，但其对象已有扩大包括未婚男子，已婚或未婚女子，用东南桃枝求爱，都是一种病态的表现，治这种“相思病”的办法便是吃某种治
相思病之药。以上十二项，实际应是敦煌唐人认定的药方。但奇异的是，吃药在
男方(或女方)，却是治好了对方之病，召回了对方之魂，这就是敦煌民间求爱
法的神秘有趣之处。总之，在敦煌唐人看来，爱情是神秘不可解的，吃这种不可
, http://www.100md.com 解之药，便能得到这种不可解的爱情。
但是，为什么人的毛发、指甲、桃枝、苦杨等能治相思病？这来源于古代的
中药，它认为这些东西都是中药，请看：
1、毛发治病。《本草纲目》人部第五十二卷“乱发”条：“时珍曰：发乃
我血余，故能治血病，补阴，疗惊痫，去心窍之血。刘君安以已发合头悄等分烧
存性，每服豆许三丸，名曰还精丹，令头不白。”
2、指甲治病。《本草纲目》人部第五十二卷“爪甲”条：“附方云：阴阳
易病，用手足爪甲二十片，中衣裆一片，烧灰，分三服，温酒下，男用女，女用
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男。”
3、桃枝治病。《本草纲目》服器部第三十八卷“桃撅”条云/：“时珍曰：
人多削桃木钉于地上，以镇家宅。《礼记》云：王吊则巫祝桃列前引，以避不祥。
列者，桃枝作帚也。《甄异传》云：鬼但畏东南桃枝尔。主治：心腹痛，鬼痉，破血，避邪恶气，腹满，煮汁服之，与桃符同功。”
4、苦杨治病。《本草纲目》木部第三十五卷“扶移”条云：“移杨，百杨
同类，气味苦。烧作灰，置酒中，令味正，经时不败。”
毛发指甲苦杨等即能治病，难怪敦煌唐人将它们烧成灰和酒饮，用来治相思
病。不如说这是敦煌唐人对医相思病之中药的大胆的探讨，而这种探讨是以性爱
习俗为基础的，并排除一切封建礼教对它的影响。, http://www.100md.com
在敦煌唐人中，由于性爱习俗的泛滥，而产生了一系列奇异的男女求爱的新
方法。佰二六一零《攮女子婚人述秘法》，就是奇异的求爱法之反映。所谓
“攮”，通“禳”。即祈禳，意为祈求福祥，祛除灾变，张衡《东京赋》云：
“冯相观衿，祈递禳灾。”意为：祈求子女男子述秘法，“婚人”指结过婚的男
人。
奇异的女子求爱法有下列四项，主要指已婚女子，在得不到丈夫的爱情时应
当怎么向丈夫求亲。
第一项：“凡令夫爱，取赤扬(痒)足、出夫哜(脐)处下着，即爱妇。”
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意为用赤着的脚，放在丈夫肚脐处抓痒，引丈夫开心，即爱妇。
第二项：“凡欲令夫爱敬，取夫人母(拇)指甲，烧作灰，和酒服之，验。”
即把丈夫的大拇指甲烧作灰，用来饮酒，表示对丈夫极为尊敬，以羸得丈夫的怜
爱。
第三项：“凡欲令夫爱敬，妇人自取目下毛二七枚，烧作灰，和酒服之，验。”即女子自己两只下眼睫毛十四根，烧作灰，用来饮酒，用一种轻微的苦肉
计，以羸得丈夫的怜爱。
第四项：“凡欲令夫爱，取户下泥五寸，即得夫畏敬。”即女子要争取丈夫
对自己的爱，要将自家门户下方五寸范围的泥土取出得到魔力，以表示对自己丈
, 百拇医药
夫极度的爱，这样便可羸得丈夫的畏敬，得到爱情。
奇异的男女求爱法，主要指那些少男，怎样才能令姑娘爱他，还有那些虽然
自己已有了妻室，但是婚姻不美满，想寻求第三者，婚外恋，以补充自己爱情之
不足，第三者当中，求姑娘和求已有丈夫的妇人之私通，方法均有所不同，计有
以下八项。
第一项：“凡欲令妇人爱敬，子日取东南引桃枝，则作木人，书名，安厕上，验。”这似针对那些已婚女子所为。男人得不到妻子的爱，便以为是有鬼将自己
妻子的魂勾跑了。于是在某月第一天取东南桃枝作一个木人，上面写上所爱女子
的名字，将它安放在厕所上，就可得到这个女人的爱情了，这自然由于丈夫极度
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迷信所致，是那个时代带来之局限，因古人认为鬼怕桃木的。
《淮南子.诠真训》云：“羿死于桃蓓。”高诱注云：“蓓，大杖，以桃木
为之，由是以来鬼畏桃也。”
《事物纪原》卷八引《玉烛宝典》云：“元曰施桃版着户上，谓之仙木，凶
郁垒山桃，百鬼畏之故也。”《山海经》曰：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千
里，其插枝门东北曰鬼门，万鬼出入也，有二神，一曰精荼，一曰郁垒，主阅领
众鬼之害人者，于是黄帝法而象上，欧除华，因立桃版于门户，画郁垒以御凶鬼，此则桃版制也。盖其起自黄帝，故今世画神像于版上，犹于其下书右郁垒，左神
荼，元日以置门户间也。”
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由此可见桃枝是避邪的也是驱鬼的，故敦煌唐人必欲采桃木作木人，写上所
爱女子之名以驱鬼，佰二六六一写卷就肯定：“常五上卯日取东南桃枝悬户上，鬼不敢入舍，利。”所为认定取东南桃枝作人可以驱鬼，如此这般就能使所爱女
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第二项：“凡欲令女爱，以庚子日，书女姓名，方圆，无主，即得。”这是
未婚少男求其所爱的姑娘之法。意为，凡是欲取得少女之爱者，在“庚子日”
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“(六月)十六日庚子土执，裁友吉。”所以必需在庚子吉日书名才有效，可见
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得。”此法也是指那些已婚男子，求婚外恋之秘方，仍是必需在庚子吉日书女姓
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第四项：“凡男子欲令妇爱，取女头发，烧成灰，以酒和成服之，验。”这
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第七项：“凡欲令妇人爱，取苦扬和目下毛。烧作灰，和酒自服，即得验。”
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验。”此项与第一项大致同，但其对象已有扩大包括未婚男子，已婚或未婚女子，用东南桃枝求爱，都是一种病态的表现，治这种“相思病”的办法便是吃某种治
相思病之药。以上十二项，实际应是敦煌唐人认定的药方。但奇异的是，吃药在
男方(或女方)，却是治好了对方之病，召回了对方之魂，这就是敦煌民间求爱
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存性，每服豆许三丸，名曰还精丹，令头不白。”
2、指甲治病。《本草纲目》人部第五十二卷“爪甲”条：“附方云：阴阳
易病，用手足爪甲二十片，中衣裆一片，烧灰，分三服，温酒下，男用女，女用
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3、桃枝治病。《本草纲目》服器部第三十八卷“桃撅”条云/：“时珍曰：
人多削桃木钉于地上，以镇家宅。《礼记》云：王吊则巫祝桃列前引，以避不祥。
列者，桃枝作帚也。《甄异传》云：鬼但畏东南桃枝尔。主治：心腹痛，鬼痉，破血，避邪恶气，腹满，煮汁服之，与桃符同功。”
4、苦杨治病。《本草纲目》木部第三十五卷“扶移”条云：“移杨，百杨
同类，气味苦。烧作灰，置酒中，令味正，经时不败。”
毛发指甲苦杨等即能治病，难怪敦煌唐人将它们烧成灰和酒饮，用来治相思
病。不如说这是敦煌唐人对医相思病之中药的大胆的探讨，而这种探讨是以性爱
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