群星璀璨话新安
汪宏——重四诊之首 著《望诊遵经》
汪宏，字广庵，清咸丰、光绪时安徽歙县人，生卒不详。
汪宏自幼失怙，14岁时由亲属携至休宁县，先受医业于程姓医家，不但授其家藏典籍，还为其讲解。此后，又问道于名医陈思槐、周洁川，历20余载，医理、诊法、本草无所不通。
汪氏一生贡献主要有二，一为校勘、普及《本经》，二为著《望诊遵经》。
汪氏重《神农本草经》，得宋臣校正单行古本，如获拱璧，取时文为之重校，聚古籍为之注释，依古本编其目录，去后人增删而复其旧貌，博引《灵枢》、《素问》、《千金》、《外台》，有疑则析，务求分明，著成《注解神农本草经》六卷。为普及医学，汪氏以《本经》为根基，教初学者临证知辨寒热虚实、风寒暑湿、脏腑经络、标本先后，作《本草附经歌括》三卷，详分土、金、石、草、谷、菜、果、木、虫、鳞介、禽、兽、人等部，详述各药主治功用，应用禁忌，后附药性相反诀、药性相畏诀、妊娠禁服诀等，授人法度，简明清晰。
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望诊为四诊之首，前贤有“望而知之谓之神”的说法。汪氏有感许多医者不重四诊合参，而一味玄崇切诊以邀誉病家的陋习，潜心研究望诊，于1875年编撰望诊专著《望诊遵经》二卷。汪氏参考前贤各家学说，结合自己数十年临证经验，对望诊时间、动静、部位、主病以及身形、体态、色泽、排泄物，结合天时地理、体质老少、声音脉象，条分缕析。如大便望法提纲，从大便情势言，暴注下迫属热，澄澈清冷属寒，出黄如糜肠中热，肠鸣渗泄肠中寒，濡泄因于湿，飧泄伤于风。从粪质言，鹜溏者，泄泻之病，大肠寒；如羊矢者，噎膈之病，大肠枯；如水倾下者，属湿；完谷不化者，为寒；泄泻无度者，肠绝；下利清谷者，里寒；自利清水色纯清者，少阴病。更有大便兼黑红赤白，或状如鱼脑鼻涕豆汁，或兼蛔虫等辨。所述皆有理有据，上合医圣前贤遗旨，近取海内医家经验，参以个人真知灼见，至今仍有很大参考价值。
胡澍——著《内经校义》 独出机杼
胡澍，字甘伯，号石生，安徽绩溪县人。生于清道光五年(公元1825年)，卒于同治八年(公元1872年)，年仅48岁。
, 百拇医药
胡澍生于书香门第官宦世家，其父先出仕后经商致富。胡澍自幼聪颖，经子史集无不博览，习《段氏说文注》、《顾氏音学五书》、《江氏四事均韵态》诸书而通音韵训诂学，20
岁入紫阳书院攻读，35岁应江南乡试中举，其后会试屡不及第。后虽捐得郎中职，宦囊拮据却酷爱藏书，其私人藏书多达5000余册。胡澍家居北京时，得宋版《内经》，珍宝之，悉心研读，探微索隐，深得其古奥深遂涵义。胡氏感前人注释《内经》，多有舛讹，于是据元熊宗立本、明道藏本以及唐以前古本，精心校勘，名曰《内经校义》，可惜书未付梓而胡氏早逝。其后由刑部尚书潘伯寅、胡澍族叔胡培系先后刊行。1936年，裘吉生先生将是书收入《珍本医书集成》。
胡氏《内经校义》独出机杼，他参阅各家《内经》注释，大胆疑问，广征博引，见解独到，卓见超群。如《素问》书名之义，林亿解为“太素”；全元起谓：“素者，本也；问者，黄帝问岐伯也……故曰《素问》”。胡氏据《左传·昭公十二年》：“是能读三坟五典，八素九丘”句，引《释文》“索本作素”为证，认为“索”通“素”；又以晋杜预之说，而以“法”训“素”。所以，二者合参，胡氏认为“素问”实为“问法”——即黄帝问岐伯有关治病之方法。此说标新立异而又言之有据。又如《素问·阴阳应象大论》“此阴阳更胜之变，病之形能也”的“能”字，胡氏引《荀子·天论》“耳鼻口形能各有接而不相能也”，以及《楚辞·九章》“固庸能也”等语中“能”的字义，证明“病之形能”即“病之形态”。1979年版《辞源》在“能”字下增补“能”可读“tai”音，通“态”，可见胡氏的贡献。(未完待续), 百拇医药(李佛基)
汪宏，字广庵，清咸丰、光绪时安徽歙县人，生卒不详。
汪宏自幼失怙，14岁时由亲属携至休宁县，先受医业于程姓医家，不但授其家藏典籍，还为其讲解。此后，又问道于名医陈思槐、周洁川，历20余载，医理、诊法、本草无所不通。
汪氏一生贡献主要有二，一为校勘、普及《本经》，二为著《望诊遵经》。
汪氏重《神农本草经》，得宋臣校正单行古本，如获拱璧，取时文为之重校，聚古籍为之注释，依古本编其目录，去后人增删而复其旧貌，博引《灵枢》、《素问》、《千金》、《外台》，有疑则析，务求分明，著成《注解神农本草经》六卷。为普及医学，汪氏以《本经》为根基，教初学者临证知辨寒热虚实、风寒暑湿、脏腑经络、标本先后，作《本草附经歌括》三卷，详分土、金、石、草、谷、菜、果、木、虫、鳞介、禽、兽、人等部，详述各药主治功用，应用禁忌，后附药性相反诀、药性相畏诀、妊娠禁服诀等，授人法度，简明清晰。
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望诊为四诊之首，前贤有“望而知之谓之神”的说法。汪氏有感许多医者不重四诊合参，而一味玄崇切诊以邀誉病家的陋习，潜心研究望诊，于1875年编撰望诊专著《望诊遵经》二卷。汪氏参考前贤各家学说，结合自己数十年临证经验，对望诊时间、动静、部位、主病以及身形、体态、色泽、排泄物，结合天时地理、体质老少、声音脉象，条分缕析。如大便望法提纲，从大便情势言，暴注下迫属热，澄澈清冷属寒，出黄如糜肠中热，肠鸣渗泄肠中寒，濡泄因于湿，飧泄伤于风。从粪质言，鹜溏者，泄泻之病，大肠寒；如羊矢者，噎膈之病，大肠枯；如水倾下者，属湿；完谷不化者，为寒；泄泻无度者，肠绝；下利清谷者，里寒；自利清水色纯清者，少阴病。更有大便兼黑红赤白，或状如鱼脑鼻涕豆汁，或兼蛔虫等辨。所述皆有理有据，上合医圣前贤遗旨，近取海内医家经验，参以个人真知灼见，至今仍有很大参考价值。
胡澍——著《内经校义》 独出机杼
胡澍，字甘伯，号石生，安徽绩溪县人。生于清道光五年(公元1825年)，卒于同治八年(公元1872年)，年仅48岁。
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胡澍生于书香门第官宦世家，其父先出仕后经商致富。胡澍自幼聪颖，经子史集无不博览，习《段氏说文注》、《顾氏音学五书》、《江氏四事均韵态》诸书而通音韵训诂学，20
岁入紫阳书院攻读，35岁应江南乡试中举，其后会试屡不及第。后虽捐得郎中职，宦囊拮据却酷爱藏书，其私人藏书多达5000余册。胡澍家居北京时，得宋版《内经》，珍宝之，悉心研读，探微索隐，深得其古奥深遂涵义。胡氏感前人注释《内经》，多有舛讹，于是据元熊宗立本、明道藏本以及唐以前古本，精心校勘，名曰《内经校义》，可惜书未付梓而胡氏早逝。其后由刑部尚书潘伯寅、胡澍族叔胡培系先后刊行。1936年，裘吉生先生将是书收入《珍本医书集成》。
胡氏《内经校义》独出机杼，他参阅各家《内经》注释，大胆疑问，广征博引，见解独到，卓见超群。如《素问》书名之义，林亿解为“太素”；全元起谓：“素者，本也；问者，黄帝问岐伯也……故曰《素问》”。胡氏据《左传·昭公十二年》：“是能读三坟五典，八素九丘”句，引《释文》“索本作素”为证，认为“索”通“素”；又以晋杜预之说，而以“法”训“素”。所以，二者合参，胡氏认为“素问”实为“问法”——即黄帝问岐伯有关治病之方法。此说标新立异而又言之有据。又如《素问·阴阳应象大论》“此阴阳更胜之变，病之形能也”的“能”字，胡氏引《荀子·天论》“耳鼻口形能各有接而不相能也”，以及《楚辞·九章》“固庸能也”等语中“能”的字义，证明“病之形能”即“病之形态”。1979年版《辞源》在“能”字下增补“能”可读“tai”音，通“态”，可见胡氏的贡献。(未完待续), 百拇医药(李佛基)