张山雷自作挽联
民国初年的医学教育家、临床家张山雷，与盐山张寿甫(锡纯)、慈溪张生甫(国华)三人，享誉甚多；黄润光在《医学衷中参西录》题词中，谓三人为“海内三张”；何廉臣在《医学达变·绪论》中又称三人为“三达名流”。
张山雷名寿颐(1872～1934年)，江苏嘉定人。因母病而学医，自学有成后又赴沪上从名医黄醴泉研习内科三年，1914年回嘉定黄墙，投师于疡科名医朱閬仙，并协助其师创办黄墙中医学校，后因朱氏病故而执教于上海神州医药专门学校。1920年受浙江兰溪诸葛少卿之聘，主持兰溪中医专门学校之教务，并悉心临诊，直至1934年积劳瘁卒。其间，不仅传道授业，还规设学制，编纂教材，培养出大批人才，也为现代中医院校教育提供了办学模式和思想资源。
张山雷一生著述26种，主要有《中风校诠》、《脉学正义》、《药物学纲要》、《沈氏女科辑要笺正》、《钱氏小儿药证直诀笺正》、《全体新论疏正》等，合编本有《本仁堂医药丛刊十五种》。对于他的学术倾向，当代学者将他列入中西汇通派。张氏医名煊赫，除积习深厚、博学多通、实践丰富之外，很重要一点是治学方向深合学术发展规律而有所突破。对于研读《内经》，他主张“削肤存液，卖椟留珠”。又以为《伤寒论》方论可解，可用者不过十之七、八，有必不可通之处，不必强行敷衍。在他的时代，西医学已经从病理解剖所见，把中风归于脑血管疾患，他和张寿甫等人吸收了这方面知识，把中风归类于脑，以此超越了历代以来关于中风的外风、内风、非风以及中经络、中脏腑等学说而独树一帜。他的《中风校诠》既包综前美又慧眼独照而成为中风疾病史上的标志性著作。张山雷临危时自作挽联云：“一支半生，精诚所结，神鬼可通，果然奇悟别闻，尽助前贤，补苴罅漏；孤灯廿载，意气徒豪，心肝呕尽，从此虚灵于泯，惟继后起，完续残篇”。这既是他自身人格的写照，又把中医学的发展寄望于后学。他的精湛医术和高尚的品德永远是我们学习的榜样。, http://www.100md.com(孟庆云)
张山雷名寿颐(1872～1934年)，江苏嘉定人。因母病而学医，自学有成后又赴沪上从名医黄醴泉研习内科三年，1914年回嘉定黄墙，投师于疡科名医朱閬仙，并协助其师创办黄墙中医学校，后因朱氏病故而执教于上海神州医药专门学校。1920年受浙江兰溪诸葛少卿之聘，主持兰溪中医专门学校之教务，并悉心临诊，直至1934年积劳瘁卒。其间，不仅传道授业，还规设学制，编纂教材，培养出大批人才，也为现代中医院校教育提供了办学模式和思想资源。
张山雷一生著述26种，主要有《中风校诠》、《脉学正义》、《药物学纲要》、《沈氏女科辑要笺正》、《钱氏小儿药证直诀笺正》、《全体新论疏正》等，合编本有《本仁堂医药丛刊十五种》。对于他的学术倾向，当代学者将他列入中西汇通派。张氏医名煊赫，除积习深厚、博学多通、实践丰富之外，很重要一点是治学方向深合学术发展规律而有所突破。对于研读《内经》，他主张“削肤存液，卖椟留珠”。又以为《伤寒论》方论可解，可用者不过十之七、八，有必不可通之处，不必强行敷衍。在他的时代，西医学已经从病理解剖所见，把中风归于脑血管疾患，他和张寿甫等人吸收了这方面知识，把中风归类于脑，以此超越了历代以来关于中风的外风、内风、非风以及中经络、中脏腑等学说而独树一帜。他的《中风校诠》既包综前美又慧眼独照而成为中风疾病史上的标志性著作。张山雷临危时自作挽联云：“一支半生，精诚所结，神鬼可通，果然奇悟别闻，尽助前贤，补苴罅漏；孤灯廿载，意气徒豪，心肝呕尽，从此虚灵于泯，惟继后起，完续残篇”。这既是他自身人格的写照，又把中医学的发展寄望于后学。他的精湛医术和高尚的品德永远是我们学习的榜样。, http://www.100md.com(孟庆云)