古代医家对性事的一致观点
房中术—《内经》倡导房事养生
在房事养生方面，《内经》中早就有不少经验的积累和 总结。 如《素问.上古天真论》即明显地告诫世人，若醉酒滥行房事，可使精 气衰竭、真元耗损、形体气血虚弱，加之不能控制自己的淫欲，纵情以求过度 的性快，故常损寿命，不到五十岁即年老体衰如行尸走肉。 该篇还认为，在寡 欲淳朴的美德影响下，可达到“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心…所以能年 皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”的境界。这是合于养生之道的。 故 《素问·阴阳应象大论》进一步提醒人们，在性养生方面，如能做到增八益 (即八种有益于健康的性事)、去七损(七种不利于身心卫生的性事)，则阴阳气 血调和而长寿。如不能做到这些，则常可早年衰弱。 愚昧纵欲的人因对此认识 不足而常早衰；聪明寡欲的人因遵此养生而常长寿，且身体健康，青春久驻。 所以，善养生的人不做不能做的事，常满足于清静寡欲和心旷神怡的乐趣，故 多能防病延年。在《灵枢.五音五味篇》中还指出逞性欲而思虑忧郁可伤心， 醉酒纵欲、汗出伤风可损脾，性事太过、出汗入浴则可耗伤肾气。故善养生者 宜远色欲，乐恬淡。
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房中术—古代医家对性事的一致观点
1.竭力提倡男女性事的谐和协调，使能达到“神和意感”的境界。认为如夫妇性生活长期不和谐，则“非直损于男子，亦乃害于女人”。
2.性生活宜有节制，不可频繁放纵。时间或条件不适宜而强行性交，有害双方身心健康，故主张做好“七损八益”。不然，则非唯不利于优生，亦更难却 病延年。
3.故意压抑性欲情事，也常有碍健康。如夫妇刻意禁抑不行房事，则多易引起气血闭塞和壅滞的病痛，身心受到压抑和闭滞，致生病多而减寿。
4.许多性疾患，尤以某些性功能障碍，如男子百闭(不射精或逆行射精)、阳痿、早泄；女子月经失调、阴冷、性欲低下等，可通过某些简易的气功导引， 或改变性交姿势或体位予以治疗，多可获效验。
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5.对一些性疾患着重于防治结合，寓防于治，寓治于防，使与气功、药物结合运用，多可获壮阳补养、却病延年之效。所载若干性养生和性医学的诊治措施，迄今仍具有指导临床和摄生的积极作用。
房中术—介绍一种房中术修炼法“活子时”
大家都知道，从夜晚十一点到凌晨一点这一时间段称为“正子时”，此时先天真阳会发动，是修炼的好时机。 那什么是“活子时”呢？“活”字有二解：一指活活泼泼。一天十二个时辰中都可能有真阳发动现象发生，如能好好地把握，可收到和“正子时”一样的功效；二指快快活活。“活子时”的到来的征兆便是快活!由内心深处向外散发的那份愉悦，便是“活子时”的产生。 一个人在一天之中，要时时刻刻返观自身，一旦发现自己身心开始变得愉悦时，便可修炼。我们要牢牢守住这种快乐，不让它白白流逝，不要用思维去游移、联想，不要去想是什么外在事物给我们带来快乐的，而是应该细心去体会这种快乐，感觉它在我们的身体内是怎样静静流淌的。并且保持的时间越长越好，这样地日积月累，“活子时”发生的频率也就会越来越高。 男女之间“活子时”修炼的奥秘也如上所述：不要去考虑是什么带给你快乐的，而是要去体会这种快乐。当男女双方开始性结合时，要仔细体会刚刚进入时那一瞬间的快乐，努力保持住它，这样，慢慢你会觉得这不只是男女双方的身体在交合，还包括了两个人灵魂的交融。随着时间的进一步推移，你能更深地感受到这不仅是两个人灵魂的交融，还是天和地、阴和阳的开合。如果你在交合的过程中用意识去思考、联想，你的精气便会开始动摇；如果你想到了和你交接的异性的身体，你的精气便会通过性器官流向对方体内。这种交合，便和凡夫俗子一样了，不成为修炼了。所以古代房中术中有“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠”一说。 守住最初的快乐，不要有意识去进一步寻求高潮，只是保持住最初的那份温暖，让它带着你自然地进行颤抖、摇摆、尖叫…··保持的时间越长，双方的精力会越旺盛。 真正的双补(男女双修双补)之道，不是把异性作为一件发泄情欲的器具，而是当作一扇门——一扇通向广阔宇宙的虚空的大门!通过交合和返观(体会快乐)，我们能通过异性这扇门走向另一个崭新世界，我们不光是和一个异性在交合中，而且是和整个宇宙在交换能量——采摄虚空中的元气。对男女双方来说，都是如此，所以能量的来源取之不尽，用之不竭
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房中术中的“采阴补阳”是什么？
“采阴补阳”是中国古代房中术中的一个重要行为观念。 认为男性若想获得补益、长寿，甚至长生不老、得道成仙，可通过有意识的与女性行房来达到目的。 “采阴补阳”该观念沿起很早，晋代葛洪的(抱朴子·内篇)中即有明确的记载；“房中之法十余家，或以补救劳损，或以攻治众病，或以采阴补阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑一事耳。”文中认为采阴能够补阳，是基于中医房中术将房事中男性泄出的精视为人身中最宝贵的物质，应经常保持盈满，而房事中的 泄精将使其耗竭，但女性在房事中分泌的阴精却不会耗竭。男性精液的补充可通过服食滋补品获取.也可通过房事从女性的阴精中获取。 依据“采阴补阳”的古代观点其具体方法为： 1.选择体态娇小、丰满，性情温和，年轻但不一定十分漂亮的女性为采阴对象，因为这样的女性被认为最具滋补作用。 2.房事中务必使女性达到性高潮，因为在高潮中女性分泌的阴精最多。 3.尽量延长交合时间，以便采集更多的阴精。 4.应与多个女性交合，甚至多多益善，因为重复与同一女性交合，其阴精的滋补作用将会转弱。 5.男性在房率中应忍精不射，并兼行导引服气之术，以便做到“还精补脑”。 历史上采阴补阳之术主要在道教的某些流派中盛行，宋代以后更发展为“炼内丹”之术，它很早就受到佛教的抨击，也受到很多医家的批评，这也被认为是中国古代房中术衰落的重要原因之一。因为操此术者不可能长生不老、得道成仙，但却易流于纵欲，而与房中术“乐而有节”的基本原则相悖。 当然，“采阴补阳”在现代人的性生活中是不适用的。, 百拇医药
在房事养生方面，《内经》中早就有不少经验的积累和 总结。 如《素问.上古天真论》即明显地告诫世人，若醉酒滥行房事，可使精 气衰竭、真元耗损、形体气血虚弱，加之不能控制自己的淫欲，纵情以求过度 的性快，故常损寿命，不到五十岁即年老体衰如行尸走肉。 该篇还认为，在寡 欲淳朴的美德影响下，可达到“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心…所以能年 皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”的境界。这是合于养生之道的。 故 《素问·阴阳应象大论》进一步提醒人们，在性养生方面，如能做到增八益 (即八种有益于健康的性事)、去七损(七种不利于身心卫生的性事)，则阴阳气 血调和而长寿。如不能做到这些，则常可早年衰弱。 愚昧纵欲的人因对此认识 不足而常早衰；聪明寡欲的人因遵此养生而常长寿，且身体健康，青春久驻。 所以，善养生的人不做不能做的事，常满足于清静寡欲和心旷神怡的乐趣，故 多能防病延年。在《灵枢.五音五味篇》中还指出逞性欲而思虑忧郁可伤心， 醉酒纵欲、汗出伤风可损脾，性事太过、出汗入浴则可耗伤肾气。故善养生者 宜远色欲，乐恬淡。
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房中术—古代医家对性事的一致观点
1.竭力提倡男女性事的谐和协调，使能达到“神和意感”的境界。认为如夫妇性生活长期不和谐，则“非直损于男子，亦乃害于女人”。
2.性生活宜有节制，不可频繁放纵。时间或条件不适宜而强行性交，有害双方身心健康，故主张做好“七损八益”。不然，则非唯不利于优生，亦更难却 病延年。
3.故意压抑性欲情事，也常有碍健康。如夫妇刻意禁抑不行房事，则多易引起气血闭塞和壅滞的病痛，身心受到压抑和闭滞，致生病多而减寿。
4.许多性疾患，尤以某些性功能障碍，如男子百闭(不射精或逆行射精)、阳痿、早泄；女子月经失调、阴冷、性欲低下等，可通过某些简易的气功导引， 或改变性交姿势或体位予以治疗，多可获效验。
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5.对一些性疾患着重于防治结合，寓防于治，寓治于防，使与气功、药物结合运用，多可获壮阳补养、却病延年之效。所载若干性养生和性医学的诊治措施，迄今仍具有指导临床和摄生的积极作用。
房中术—介绍一种房中术修炼法“活子时”
大家都知道，从夜晚十一点到凌晨一点这一时间段称为“正子时”，此时先天真阳会发动，是修炼的好时机。 那什么是“活子时”呢？“活”字有二解：一指活活泼泼。一天十二个时辰中都可能有真阳发动现象发生，如能好好地把握，可收到和“正子时”一样的功效；二指快快活活。“活子时”的到来的征兆便是快活!由内心深处向外散发的那份愉悦，便是“活子时”的产生。 一个人在一天之中，要时时刻刻返观自身，一旦发现自己身心开始变得愉悦时，便可修炼。我们要牢牢守住这种快乐，不让它白白流逝，不要用思维去游移、联想，不要去想是什么外在事物给我们带来快乐的，而是应该细心去体会这种快乐，感觉它在我们的身体内是怎样静静流淌的。并且保持的时间越长越好，这样地日积月累，“活子时”发生的频率也就会越来越高。 男女之间“活子时”修炼的奥秘也如上所述：不要去考虑是什么带给你快乐的，而是要去体会这种快乐。当男女双方开始性结合时，要仔细体会刚刚进入时那一瞬间的快乐，努力保持住它，这样，慢慢你会觉得这不只是男女双方的身体在交合，还包括了两个人灵魂的交融。随着时间的进一步推移，你能更深地感受到这不仅是两个人灵魂的交融，还是天和地、阴和阳的开合。如果你在交合的过程中用意识去思考、联想，你的精气便会开始动摇；如果你想到了和你交接的异性的身体，你的精气便会通过性器官流向对方体内。这种交合，便和凡夫俗子一样了，不成为修炼了。所以古代房中术中有“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠”一说。 守住最初的快乐，不要有意识去进一步寻求高潮，只是保持住最初的那份温暖，让它带着你自然地进行颤抖、摇摆、尖叫…··保持的时间越长，双方的精力会越旺盛。 真正的双补(男女双修双补)之道，不是把异性作为一件发泄情欲的器具，而是当作一扇门——一扇通向广阔宇宙的虚空的大门!通过交合和返观(体会快乐)，我们能通过异性这扇门走向另一个崭新世界，我们不光是和一个异性在交合中，而且是和整个宇宙在交换能量——采摄虚空中的元气。对男女双方来说，都是如此，所以能量的来源取之不尽，用之不竭
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房中术中的“采阴补阳”是什么？
“采阴补阳”是中国古代房中术中的一个重要行为观念。 认为男性若想获得补益、长寿，甚至长生不老、得道成仙，可通过有意识的与女性行房来达到目的。 “采阴补阳”该观念沿起很早，晋代葛洪的(抱朴子·内篇)中即有明确的记载；“房中之法十余家，或以补救劳损，或以攻治众病，或以采阴补阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑一事耳。”文中认为采阴能够补阳，是基于中医房中术将房事中男性泄出的精视为人身中最宝贵的物质，应经常保持盈满，而房事中的 泄精将使其耗竭，但女性在房事中分泌的阴精却不会耗竭。男性精液的补充可通过服食滋补品获取.也可通过房事从女性的阴精中获取。 依据“采阴补阳”的古代观点其具体方法为： 1.选择体态娇小、丰满，性情温和，年轻但不一定十分漂亮的女性为采阴对象，因为这样的女性被认为最具滋补作用。 2.房事中务必使女性达到性高潮，因为在高潮中女性分泌的阴精最多。 3.尽量延长交合时间，以便采集更多的阴精。 4.应与多个女性交合，甚至多多益善，因为重复与同一女性交合，其阴精的滋补作用将会转弱。 5.男性在房率中应忍精不射，并兼行导引服气之术，以便做到“还精补脑”。 历史上采阴补阳之术主要在道教的某些流派中盛行，宋代以后更发展为“炼内丹”之术，它很早就受到佛教的抨击，也受到很多医家的批评，这也被认为是中国古代房中术衰落的重要原因之一。因为操此术者不可能长生不老、得道成仙，但却易流于纵欲，而与房中术“乐而有节”的基本原则相悖。 当然，“采阴补阳”在现代人的性生活中是不适用的。, 百拇医药