【中医学堂】历史上的中外医学交流
第一阶段：从两晋开始，我国的医学和国外的医学已经有了交流。我国的医学传入高丽、百济、新罗、而中药中也已经使用从新罗传入的白附子等。隋唐五代，中外交流甚为频繁，直至明清之际。
我国传出的医籍，至日本、朝鲜等国，曾被他们定为医学的必修书目。某些古籍，甚至在我国已失传，赖在国外得以保存，并再携入我国。我国传出的医术，如脉学、针灸、炼丹等，流传更为广泛；种痘术在国外流行也较广；传出的药物，如附子、茯苓、牛黄、水银、朱砂等，也曾远至欧洲。而国外传入的医籍、医术、药物，也对中医药发展有着一定影响。医籍如印度医书《龙树菩萨药方》、《婆罗门药方》等。某些佛家理论，对我国医学有一定影响。根据我国医学学说编著的医籍，亦有不少，如《东医宝鉴》等。日本医学家编著的中医书籍，以及对中医理论的探索，近年还在传入我国，并具有一定的特色。传入我国的药物则更多。现在常用的乳香、没药、血竭等，均来源于国外。不少中药材，至今还从国外进口。
总的来看，这一阶段中外医学的交流，促进了各自医学的发展。
第二阶段：自明、清之际西医传入我国后，当时的不少中医，认识到西医理论、治疗方面的一些特长，试图在中国固有体系的基础上，吸取西医的优点，汇通中西医学。梁启超曾说：“然使一民族对于外来文化而无容纳之可能性，则其族非久遂成为‘僵石化’而决不足以顺应生存于大地”。中西医汇通派，是当时中国医药学发展的主流。所谓“改良医学，博采中西国医理，发明新理新法，取集思广益之效”。
企图汇通中西医学者，方法各异。有以西医体系为主，结合某些中医理论。如英人合信医师著《全体新论》，称“是书文意其与中国医术暗合者引用数语，其不合者不敢混入”。
有以中医体系为主，采西医之长者。如唐容川：“西医亦有所长”；“因集灵、素诸经，兼中西之义解之，不存疆域异同之见，但求折衷归于一是”。张锡纯说：“乃知西医新异之原理多在中医包括之中，特古籍语意浑含，有赖于后人阐发耳”。
他们的不少著作，如《血证论》、《衷中参西录》等，确有新意，他们是现代中西医结合的前驱者。, 百拇医药(火龙山人)
我国传出的医籍，至日本、朝鲜等国，曾被他们定为医学的必修书目。某些古籍，甚至在我国已失传，赖在国外得以保存，并再携入我国。我国传出的医术，如脉学、针灸、炼丹等，流传更为广泛；种痘术在国外流行也较广；传出的药物，如附子、茯苓、牛黄、水银、朱砂等，也曾远至欧洲。而国外传入的医籍、医术、药物，也对中医药发展有着一定影响。医籍如印度医书《龙树菩萨药方》、《婆罗门药方》等。某些佛家理论，对我国医学有一定影响。根据我国医学学说编著的医籍，亦有不少，如《东医宝鉴》等。日本医学家编著的中医书籍，以及对中医理论的探索，近年还在传入我国，并具有一定的特色。传入我国的药物则更多。现在常用的乳香、没药、血竭等，均来源于国外。不少中药材，至今还从国外进口。
总的来看，这一阶段中外医学的交流，促进了各自医学的发展。
第二阶段：自明、清之际西医传入我国后，当时的不少中医，认识到西医理论、治疗方面的一些特长，试图在中国固有体系的基础上，吸取西医的优点，汇通中西医学。梁启超曾说：“然使一民族对于外来文化而无容纳之可能性，则其族非久遂成为‘僵石化’而决不足以顺应生存于大地”。中西医汇通派，是当时中国医药学发展的主流。所谓“改良医学，博采中西国医理，发明新理新法，取集思广益之效”。
企图汇通中西医学者，方法各异。有以西医体系为主，结合某些中医理论。如英人合信医师著《全体新论》，称“是书文意其与中国医术暗合者引用数语，其不合者不敢混入”。
有以中医体系为主，采西医之长者。如唐容川：“西医亦有所长”；“因集灵、素诸经，兼中西之义解之，不存疆域异同之见，但求折衷归于一是”。张锡纯说：“乃知西医新异之原理多在中医包括之中，特古籍语意浑含，有赖于后人阐发耳”。
他们的不少著作，如《血证论》、《衷中参西录》等，确有新意，他们是现代中西医结合的前驱者。, 百拇医药(火龙山人)