避孕套史话
鸦片战争后，国门打开，少数中国人因种种机缘，或考察游历，或奉命出使，或留学求知，亲赴英、美、法等国。在第一批由清政府派往欧洲游历的考察团中，有一位18岁的同文馆学生，叫张德彝。在他所写的著作中，曾两次提到域外有一种叫“肾衣”的物品，如在《航海述奇》中提到他在法国的见闻时写道：“闻英、法国有售肾衣者，不知何物所造。据云，宿妓时将是物冠于龙阳之首，以免染疾”。文中日期是1866年5月12日。另在他所写的《欧美环游记·法郎西游记》中，记载再游法国时的见闻：“闻外国人有恐生子女为累者，乃买一种皮套或绸套，贯于阳具之上，虽极颠凤倒鸾而一雏不卵”。意思是说，男女同房时，在男性外生殖器上套一皮套，可以避免怀孕。显然，这里所谓的“肾衣”，实际上就是避孕套，目前已在全世界范围被广泛使用。
看得出来，当时人们使用避孕套有两种意图：一是为预防性病、传染病，现在看来，使用避孕套仍不失为预防艾滋病的有效手段。二是作为计划生育的工具，这种用途现在已被人们所熟悉。有趣的是，对于避孕套的发明权问题，各国却相互推诿，如《航海述奇》中写道：“此物法国名曰英国衣，英国称为法国信，彼此推诿，谁执其咎”。这样看来，同世界各国争夺各种科学技术发明权的“热战”相比，对于避孕套发明权的互相推诿未免太过“谦逊”。这类例子在西方医学史中还可以找到。比如梅毒，许多国家不愿意承认起源于本国，英国人曾把梅毒称为“法国水痘”、“法兰西痘疮”；法国人则曾称之为“那不勒斯(意大利城市)病”、“德国病”；意大利人则称之为“法兰西病”。
基于当时中国知识阶层深受儒家道德思想的影响，张德彝在域外了解到“肾衣”的情况后，不可避免地要从封建礼教的立场上来看待：“其法固妙矣，而孟子云：不孝有三，无后为大。惜此等人(指西洋人)未之闻也。要之倡兴此法，使人斩嗣，其人也罪不容诛矣。所谓始作俑者，其无后乎!”一件有益于节制生育的工具，由于意识形态的局限，在很长时期内未被介绍到中国来。当然，无论是东方，还是西方，接受节育的观念，都经历了一个漫长的过程。可以说，这个过程迄今也并未完成。, 百拇医药
看得出来，当时人们使用避孕套有两种意图：一是为预防性病、传染病，现在看来，使用避孕套仍不失为预防艾滋病的有效手段。二是作为计划生育的工具，这种用途现在已被人们所熟悉。有趣的是，对于避孕套的发明权问题，各国却相互推诿，如《航海述奇》中写道：“此物法国名曰英国衣，英国称为法国信，彼此推诿，谁执其咎”。这样看来，同世界各国争夺各种科学技术发明权的“热战”相比，对于避孕套发明权的互相推诿未免太过“谦逊”。这类例子在西方医学史中还可以找到。比如梅毒，许多国家不愿意承认起源于本国，英国人曾把梅毒称为“法国水痘”、“法兰西痘疮”；法国人则曾称之为“那不勒斯(意大利城市)病”、“德国病”；意大利人则称之为“法兰西病”。
基于当时中国知识阶层深受儒家道德思想的影响，张德彝在域外了解到“肾衣”的情况后，不可避免地要从封建礼教的立场上来看待：“其法固妙矣，而孟子云：不孝有三，无后为大。惜此等人(指西洋人)未之闻也。要之倡兴此法，使人斩嗣，其人也罪不容诛矣。所谓始作俑者，其无后乎!”一件有益于节制生育的工具，由于意识形态的局限，在很长时期内未被介绍到中国来。当然，无论是东方，还是西方，接受节育的观念，都经历了一个漫长的过程。可以说，这个过程迄今也并未完成。, 百拇医药