陈修园的出版公案
清代陈修园堪称为古代医学科普大家，言其著作等身并非过誉，对他的医书，当时评论家廖鸿藻说：“以医名于世，所著伤寒、金匮浅注，不胫而走，几乎家有其书”。但也由此引发了三桩出版公案而颇受訾议。一是他本人的《医学三字经》，二是他诸弟子窃抄熊笏的《中风论》，三是刻书商冒陈修园之品牌杂陈充数，以致有“陈修园医书七十二种”之多。
陈修园名念祖(1753~1823年)，字修园，又良友，号慎修，福建长乐县人。他生活在乾隆、嘉庆、道光年间。自幼失怙，由博学通医的祖父抚养，7岁诵读经史，14岁习举子业兼读医书，师承鳌峰书院孟超然，后又随泉州名医蔡宗玉习医。19岁举秀才，在乾隆57年即在39岁时中举，先后在河北磁县、威县和枣强县任知县，期间还曾代理过正宗知府。他虽从政而不辍吟诵医书，公务中也常施医于民并和地方实医交流医术，以至他的处方有北方风格，他标举经方，尊崇仲景，又仰尚汉唐，服膺徐灵胎，效法钱塘二张，医效卓著，又致力于著述。主要著作有《医学三字经》、《医学实在易》、《医学从众录》、《伤寒医厥串解》、《灵枢素问浅注》、《金匮要略浅注》、《长沙方歌括》、《时方妙用》、《女科要旨》等。他的著述，因其理解深刻，撮其要旨，故能深入浅出，返博为约，因其文笔通脱流畅，令读者能由浅入深，从简执繁，陈修园的著作刊行以后不仅医界青睐，百姓也用为保健必备，一直是畅销书。但也因在著述时有不根之事以及刻书商的缘故，引发公案而有白圭之玷。
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第一桩是《医学三字经》的托名出版。《医学三字经》是仿效宋代王庆麟《三字经》的体式，以三字的韵，以千余言概述医学源流、理论及常见病证治，有论有方有药，简明扼要，便于初学背诵和概览全局。是书在首发时曾托名叶天士，意在“取时俗所推崇者，以投时好”，希翼利用名人效应以招徕读者。果然在发行后洛阳纸贵，“三字经”书名也噪传当世，遂于嘉庆9年再次付梓之时，去叶天士之托名而“属归本名”，并在《小引》中陈述原委。此事在当时多有评骘，但因著作本身价值甚高，不遑深究，揶揄抨击倒起了广告传播的作用，购书者更多，陈修园的知名度反而愈评愈高。
第二桩是他的门人私抄熊笏的《中风论》。熊笏字叔陵，是江西安义名医。曾著《中风论》、《难经辑注》、《伤寒金匮合注》、《医案一隅录》等。其中《中风论》一书，为中风首部专著。仰慕陈修园之大名，熊氏不远千里挟书来证所学，陈修园在自家庭院内为其安排住室，交谈时得知熊有著述，但“奈深自谦，秘不示人”。一旦熊笏外出，修园的弟子们便私入下榻，打开熊笏的书箱，于一夜中将《中风论》分抄完毕，有抄书者，有瞭望巡哨者，熊氏全然不知。翌日清晨再想继抄其他著作时，熊氏已“束装归矣”。这样，熊笏的《中风论》便由陈修园的弟子手中传出。此后由福建子庄林庆祺从里中郭秋泉借到家藏抄本，而于光绪10年(甲申)8月由醉经阁刊刻问世。林庆祺在序中既不没熊笏之功美，又“奇劂竣事，属叙缘起”，直揭此桩文案，使为世人所知。民国13年，裘庆元先生在编辑《三三医书》之时，因《中风论》“独出心裁，论中风之病所病因，原原本本，切切实实，如洞见症结”，而将纳入《三三医书》辑中，署名“熊笏辑、陈念祖定，裘吉生刊行”，附有熊笏自序，林庆祺序，意在确认熊氏著作权的同时，又保留林序以鉴陈修园门人“私发其簏”的行径，但陈修园及门人抄书后，未掩熊笏的署名，可谓学心未泯。林氏已经注意到熊笏的署名，可谓学心未泯。林氏已经注意到熊笏的著作，除《难经辑注》刊行外，其他如《伤寒金匮合注》、《医案一隅录》，仅能从《难经辑注》的序文中得知书名，“肆中遍访无此书”，倒是《中风论》经过陈氏门人的窃抄，又经林氏向郭秘泉借阅转录而得以刊行，他们对书的名世都有一定功劳。
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第三桩是刻书人盗用陈修园之名冒名充数。陈修园之诸多医书皆以专著出版，生前并未曾编纂过任何丛书。他病殁于道光3年(1753年)，因他的书享誉绝佳，市场最为红火，书商为营利竞相刊刻，出专著而又发行丛书，丛书的刊刻最早见于咸丰9年，即他死后36年，三山林氏校刻了《陈修园先生晚余三书》，咸丰10年又有经纶堂刻本《公余医录六种》，光绪15年江左书林刻本《公余书录五种》，这些是少而真的丛书。同治4年文奎堂首刻《南雅堂医书全集》(又名《公余十六种》)，后有28家书庄书堂书局翻印，此16种全是合刊陈氏的专著，同治5年维经堂刻本《陈修园医书十五种》也是集陈氏的专著。但在此以前即有掺他人书入丛书的《陈修园医书二十三种》，系同治元年经纶堂刻本，除陈修园撰注17种之外，将佚名著者3部及王士雄撰著3部纳入其中，此间又有务本书局刻本《陈修园医书十八种》，将陈氏16种，加竹梅居士的《急救经验良方》和王士雄的《霍乱论二卷》。自此以后，便没有不掺入他人著作的陈修园医书，有《陈修园医书二十一种》、《陈修园医书二十四种》、《陈修园医书二十八种》、《陈修园医书三十种》、《陈修园医书三十二种》、《陈修园医书四十八种》、《陈修园医书五十种》、《陈修园医书六十种》、《陈修园医书七十种》。最多有《陈修园医书七十二种》(又名《南雅堂医书全集》)，书自1915年重庆中西书局始刊到1955年上海锦章书局石印共有9家出版。以至在医学丛书中，陈修园的医书为驳滥之最，这在中国出版史上绝无仅有。陈氏以书名世，也因出书铸造轶闻，这是无版权时代的公案，虽有微瑕，终难掩其学术的光辉和著作的魅力。, 百拇医药(孟庆云)
陈修园名念祖(1753~1823年)，字修园，又良友，号慎修，福建长乐县人。他生活在乾隆、嘉庆、道光年间。自幼失怙，由博学通医的祖父抚养，7岁诵读经史，14岁习举子业兼读医书，师承鳌峰书院孟超然，后又随泉州名医蔡宗玉习医。19岁举秀才，在乾隆57年即在39岁时中举，先后在河北磁县、威县和枣强县任知县，期间还曾代理过正宗知府。他虽从政而不辍吟诵医书，公务中也常施医于民并和地方实医交流医术，以至他的处方有北方风格，他标举经方，尊崇仲景，又仰尚汉唐，服膺徐灵胎，效法钱塘二张，医效卓著，又致力于著述。主要著作有《医学三字经》、《医学实在易》、《医学从众录》、《伤寒医厥串解》、《灵枢素问浅注》、《金匮要略浅注》、《长沙方歌括》、《时方妙用》、《女科要旨》等。他的著述，因其理解深刻，撮其要旨，故能深入浅出，返博为约，因其文笔通脱流畅，令读者能由浅入深，从简执繁，陈修园的著作刊行以后不仅医界青睐，百姓也用为保健必备，一直是畅销书。但也因在著述时有不根之事以及刻书商的缘故，引发公案而有白圭之玷。
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第一桩是《医学三字经》的托名出版。《医学三字经》是仿效宋代王庆麟《三字经》的体式，以三字的韵，以千余言概述医学源流、理论及常见病证治，有论有方有药，简明扼要，便于初学背诵和概览全局。是书在首发时曾托名叶天士，意在“取时俗所推崇者，以投时好”，希翼利用名人效应以招徕读者。果然在发行后洛阳纸贵，“三字经”书名也噪传当世，遂于嘉庆9年再次付梓之时，去叶天士之托名而“属归本名”，并在《小引》中陈述原委。此事在当时多有评骘，但因著作本身价值甚高，不遑深究，揶揄抨击倒起了广告传播的作用，购书者更多，陈修园的知名度反而愈评愈高。
第二桩是他的门人私抄熊笏的《中风论》。熊笏字叔陵，是江西安义名医。曾著《中风论》、《难经辑注》、《伤寒金匮合注》、《医案一隅录》等。其中《中风论》一书，为中风首部专著。仰慕陈修园之大名，熊氏不远千里挟书来证所学，陈修园在自家庭院内为其安排住室，交谈时得知熊有著述，但“奈深自谦，秘不示人”。一旦熊笏外出，修园的弟子们便私入下榻，打开熊笏的书箱，于一夜中将《中风论》分抄完毕，有抄书者，有瞭望巡哨者，熊氏全然不知。翌日清晨再想继抄其他著作时，熊氏已“束装归矣”。这样，熊笏的《中风论》便由陈修园的弟子手中传出。此后由福建子庄林庆祺从里中郭秋泉借到家藏抄本，而于光绪10年(甲申)8月由醉经阁刊刻问世。林庆祺在序中既不没熊笏之功美，又“奇劂竣事，属叙缘起”，直揭此桩文案，使为世人所知。民国13年，裘庆元先生在编辑《三三医书》之时，因《中风论》“独出心裁，论中风之病所病因，原原本本，切切实实，如洞见症结”，而将纳入《三三医书》辑中，署名“熊笏辑、陈念祖定，裘吉生刊行”，附有熊笏自序，林庆祺序，意在确认熊氏著作权的同时，又保留林序以鉴陈修园门人“私发其簏”的行径，但陈修园及门人抄书后，未掩熊笏的署名，可谓学心未泯。林氏已经注意到熊笏的署名，可谓学心未泯。林氏已经注意到熊笏的著作，除《难经辑注》刊行外，其他如《伤寒金匮合注》、《医案一隅录》，仅能从《难经辑注》的序文中得知书名，“肆中遍访无此书”，倒是《中风论》经过陈氏门人的窃抄，又经林氏向郭秘泉借阅转录而得以刊行，他们对书的名世都有一定功劳。
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