论“随变而调气”
《灵枢·卫气失常》中“随变而调气”的观点，是从针灸辨证论
治过程中抽象出来的、关于针灸治疗学最基本的原则或治疗总则。而
现行教材所谓“调阴与阳”的原则，却在理论上失于空泛，又未阐
明“调”的针灸学的具体操作，因而缺乏针灸的特色，对针灸治疗学
的指导意义不大。
本文据《内经》有关论述，讨论了“变”的涵义，“变”与“调
气”的关系，认为“变而必随”、“变而可随”和因“变”而确立治
则治法、确定治疗部位、针刺深浅、徐疾及是否留针等，实际涵盖针
灸辨证论治各个环节、各个侧面，包容了针灸治疗学全部治则治法。
, 百拇医药
关键词：
针灸 / 治疗学 / 辨证论治 / 治疗原则；调气 / 气血 / 气血运动
变化。
论“随变而调气”
王鸿度
现行中医高等院校统编教材《针灸学》，论及针灸治疗学最一般
最基本的治疗原则时，引述的是《灵枢·根结》一段经文：“用针之
要，在于知调，调阴与阳，精气乃光……”。而笔者认为“调阴与
阳”固然适用于中医各分支学科的临床，却似未充分突出针灸的特
色，故对针灸治疗学缺乏具体的指导意义。进一步说，“调阴与
, 百拇医药
阳”与“用针之类，在与调气”(《灵枢·刺节真邪》)等语相同，意在强调针刺具有调节气血作用，但都并未阐明调哪里和怎样调？是
故，《灵枢》又要求必须“审于调气”、“明于调气”。
《灵枢·官能》道：“知气之所在，而守其门户，明于调气”，此所谓“气之所在”，不只是气行之部位，亦指气血变动之特点或规
律。从生理上说，人身气血周流，变动不居；从病理上说，病邪嚣
张，血气逆乱，更是变化万端。所以，可用一个关键字“变”来概
括。审知其变化规律及部位，因气之“变”而选择恰当的治疗原则和
时机、选配不同的腧穴部位和不同的针灸治疗方法，即是针灸治疗学
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全部内容的“活的灵魂”。因此，“随变而调气”(《灵枢·卫气失
常》)的观点，正是从针灸辨证论治过程中抽象出来的，针灸学的治
疗总则。
本文仅就《内经》有关内容，对此原则略作叙述，祈不吝赐教!
1.“变”而随之：
针刺之所以治病，就因为它能够“通其经脉，调其血气”(《灵
枢·九针十二原》)。而气血无时无刻不在流动之中，因此对于针刺
治疗，掌握气血在人身运动变化特点，就显得格外重要。“变而随
之”就是要谨循气血变化的规律，这是针灸治病第一位的客观要求。
, 百拇医药
由于“变”的涵义非常复杂、深刻，故需深“审”之、详“明”之。
《灵枢·寿夭刚柔》指出：“审知阴阳，刺之有方，得病所始，刺之
有理，谨度病端，与时相应，内合于五脏六腑，外合于筋骨皮
肤。”这说明审知气血变化时，应考察包括疾病的病因病机、时间因
素、患者形质以及逆顺等方面影响，才能作出正确判断，达到刺之有
方且有理的境界。《内经》对气血在不同情况下变化的规律，有许多
中肯论述。分述如下：
1.1. 病形逆顺之变：
疾病的发生、发展，从本质上说是正邪两方面矛盾斗争、消长、转化的过程。在这一过程中，病形逆顺之变化，始终是确定针灸治疗
, 百拇医药
原则和治疗方法，以至能否使用针灸治疗的主要根据。
病候之变，正如伯高所说“夫病变化，浮沉深浅，不可胜穷，各
在其处。”(《灵枢·卫气失常》)疾病的发生和变化不可胜穷，所
以，对医者的基本要求之一，就是要能够根据病史和临床表现，察知
其病因病机的不同，进而确定治疗部位和原则。一部《内经》对此论
述颇多，恕不赘述。
患者的形质，亦有较大差异。这在发病学上意义尤为重要。在
《灵枢》中，很有启迪地提出“阴阳二十五人”的形质类别。但从针
灸诊断和治疗的角度，《灵枢·逆顺肥瘦》更为贴切地归纳出“逆顺
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五体”：即壮年人(含肥人、瘦人)，血气和调之常人，强壮之人和
婴儿。《灵枢·根结》释道：“逆顺五体者，言人骨节之大小，肉之
坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络
之数”。不论二十五人或逆顺五体，归根结底，皆因血气滑涩、多少
和左右上下的差异所致，是针灸治疗必须高度注意的。
值得一提的，《内经》确定形质类型时，还将人的精神心理特征
也进行区分。同时，还十分注重社会环境和社会地位等因素，在疾病
中的作用和对针灸治疗的影响。如《灵枢·根结》记载：“夫王公大
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人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气剽悍滑利，其刺之徐疾，浅深多少，可得同之乎？……刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以
徐之。”
若将病候与形质的变数相互组合起来，那就可能得出复杂多样的
结果。《灵枢》则从其主要矛盾和主要矛盾方面着眼，归纳出“形气
逆顺”的四种综合情形，即为“形气不足”，“病气有余”，“形气
有余，病气不足”，“形气不足，病气不足”及“形气有余，病气有
余”；其主要矛盾方面分别是“邪胜”、“阴阳气俱不足”、“阴阳
俱有余”。这种归纳法对于针灸治疗，特别对于针灸基本治则治法的
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确定，是符合实际且简便有效的，因而是可行的和科学的。
1.2. 日月四时之变:
根据针灸理论，经气在人体各部的分布并不均衡：凡与时相应而
功能旺盛的系统，经气分布相对密集，其它部位则相对稀疏。针刺的
机制既然在于调气，一般的说，刺激经气密集的穴位，也就是与时相
应的穴位，效果更好。因此医生必须清楚地知道，人体经气是如何随
时间变化而流注周身各个部位的。这是针灸能否取得满意疗效的关
键。亦即“毋逆天时，是谓至治。”(《灵枢·百病始生》)
, 百拇医药 日之阴晴，月之圆缺对人体气血运动影响很大，《素问·八正神
明》记载：“是故天温日明，则人血淖液，而卫气浮，故血易写，气
易行；天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉。月始生，则血气始精，卫
气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。”现代时间生物学的研究成果，已证明上述论断绝
非臆造。由于经气分布和流动与日月运行息息相应，故通过后者可以
推定前者，所以《素问·八正神明》又说：“先知日之寒温，月之盛
虚，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也”。“气之浮沉”，就是经气在人体各部分分布的疏密情况。掌握了日月对经气运行的影
, 百拇医药
响，候之而调，行针就可立见功效。
《灵枢·四时气》云：“四时之气，各有所在，灸刺之道，得气
穴为定。”四时不同，人体气穴与之相应的部位各异。《素问·四时
刺逆从》说：“春者，天气始升，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。夏者，经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。长夏者，经
络皆盛，内溢肌中，秋者，天气始收，腠理闭塞，皮肤引急。冬者，盖藏，血气在中，内着骨髓，通于五脏。”四季变化会影响人体血气
运行，似主要表现在经气的浮沉上。故将其赅括为：“春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。”
另则，《素问·四时刺逆从》载：“是故邪气者，常随四时之气
, 百拇医药
血而入客也，至其变化不可为度，然必从其经气，辟除其邪，除其邪
则乱气不生。”邪气随四时之气而入侵，虽变化无穷，但仍然不能逃
脱其经气所在部位。依照其部位治疗，即可驱除邪气，调整正气。
综上所述，“变而随之”实则包括两层含义：一是“变而必
随”，二是“变而可随”。前者说明人身气血变化是绝对的，须得谨
循其变，方为善治；后者则强调气血变化是有规律的、可审知的。明
辨“变”的涵义，方可“变而随之”。
2.因“变”而论治：
由于人体气血运动受到多种因素的影响，这些因素，如上所述，包括生理的、病理的、环境的以至社会的，所以针灸在辨证论治时，必须综合分析各种因素，以便从理、法、方、穴、术等五个环节作出
, 百拇医药
清晰的判断。一旦其中某个因素发生变化，其证候、治则、治法，乃
至选穴配穴、针灸方法及手法操作等，都要相应产生变化。所以，《内经》中的针灸辨证论治, 就是一个多因素多环节互动的过程。这
种辨治疾病的思路，是很天才的，远比“调阴与阳”更为深刻。
2.1. 确立治则治法：
《灵枢·根结》云：“形气之逆顺奈何？……形气不足，病气有
余，是邪胜也，急泻之。形气有余，病气不足，急补之。形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则
阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复
矣。形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其虚
, 百拇医药
实。故曰：有余者泻之，不足者补之，此之谓也。”根据“形气之逆
顺”确定其可刺不可刺、或补或泻，这是针灸辨证论治最基本的问
题。通过“逆顺”的分析，得出“有余者泻之，不足者补之”的基本
原则，同时指出“阴阳气俱不足”者，则不可刺之，否则后果严重。
因为针刺治疗无论补泻，都须一定的正气为基础。
《素问·八正神明》又提出“得时而调之”，“是以天寒无刺，天温无疑，月升无写，月满无补，月郭空无治。”天气晴暖则血易泻
而气易行，是针刺的好时候。天气阴冷则血凝泣，卫气沉，行针不易
得气，应避免行针。月朔之日，血气虚微，故勿行针。月望之日，血
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气充盛，故勿用补法，以防溢满。月生之日，血气开始复苏，故勿用
泻法，以防亏虚。所以行针既要辨别形气逆顺，又要度数天地之纪，选定合适的日期。
2.2. 确定治疗：
确定治疗，包括选定治疗部位、手法、决定针刺深浅、徐疾及是
否留针等。
《灵枢·四时气》说：“春取经、血脉、分肉之间，甚则深刺
之，间者浅刺之。夏取盛经孙络，取分间绝皮肤。秋取经腧，邪在
府，取之合。冬取井荥，必深以留之。”就针刺部位而言，春夏秋
冬，各有所对应：或在经脉血脉、分肉孙络皮肤之间，或在经腧合穴
, 百拇医药
井荥，即“因天时而调血气”。在《素问·四时刺逆从》还对针刺违
反四时规定可能出现的不良后果，作了详细论述。限于篇幅，不再引
述。
以刺之深浅而言，总的原则是春夏宜浅刺，秋冬宜深针并留之；
病轻宜浅，病重宜深。《难经·七十难》释道：“春夏者，阳气在
上，人气亦在上，故当浅取之；秋冬者，阳气在下，人气也在下，故
当深取之。”这些论述说明不同季节如何取穴，如何确定针刺的部位
和深度。
针刺手法，如前所述，又与气行之滑涩密切相关。至于徐疾以及
, 百拇医药
是否留针，如《灵枢·根结》所云：“气滑则出疾，气涩则出迟，气
悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾。……刺
布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之”。
3.结语：
本文认为，“随变而调气”是针灸治疗学的一个最基本的原
则。“变”即指气行之变，它是由于多种变化因素(大致有病候之
变、形质之变、甚至日月四时之变)相互交织，引起人体气血运动产
生改变的特点或规律。针灸的治疗机制在于“调气”，不“随变”又
岂能准确“调气”。《素问·针解》说：“补泻之时以针为之，与气
, 百拇医药
开阖相合也。”这段经文是“随变而调气”原则的最好注脚。
针灸不同于其他治疗的显著特点，就是它的理、法、方、穴、术
五个环节不可或缺。故评估针灸的治疗原则的指导意义，关键是看其
能否涵盖所有这些环节。前已叙及，“随变而调气”不仅强调“变而
必随”，而且可以因“变”而确立治疗法则、方法、时机，以及针刺
操作诸方面(深浅、补泻手法、徐疾、腧穴数目多少及是否留针)。
因此，它是从针灸治疗中抽象而来的，能够包含其它针灸治则治法的
总则。, 百拇医药
治过程中抽象出来的、关于针灸治疗学最基本的原则或治疗总则。而
现行教材所谓“调阴与阳”的原则，却在理论上失于空泛，又未阐
明“调”的针灸学的具体操作，因而缺乏针灸的特色，对针灸治疗学
的指导意义不大。
本文据《内经》有关论述，讨论了“变”的涵义，“变”与“调
气”的关系，认为“变而必随”、“变而可随”和因“变”而确立治
则治法、确定治疗部位、针刺深浅、徐疾及是否留针等，实际涵盖针
灸辨证论治各个环节、各个侧面，包容了针灸治疗学全部治则治法。
, 百拇医药
关键词：
针灸 / 治疗学 / 辨证论治 / 治疗原则；调气 / 气血 / 气血运动
变化。
论“随变而调气”
王鸿度
现行中医高等院校统编教材《针灸学》，论及针灸治疗学最一般
最基本的治疗原则时，引述的是《灵枢·根结》一段经文：“用针之
要，在于知调，调阴与阳，精气乃光……”。而笔者认为“调阴与
阳”固然适用于中医各分支学科的临床，却似未充分突出针灸的特
色，故对针灸治疗学缺乏具体的指导意义。进一步说，“调阴与
, 百拇医药
阳”与“用针之类，在与调气”(《灵枢·刺节真邪》)等语相同，意在强调针刺具有调节气血作用，但都并未阐明调哪里和怎样调？是
故，《灵枢》又要求必须“审于调气”、“明于调气”。
《灵枢·官能》道：“知气之所在，而守其门户，明于调气”，此所谓“气之所在”，不只是气行之部位，亦指气血变动之特点或规
律。从生理上说，人身气血周流，变动不居；从病理上说，病邪嚣
张，血气逆乱，更是变化万端。所以，可用一个关键字“变”来概
括。审知其变化规律及部位，因气之“变”而选择恰当的治疗原则和
时机、选配不同的腧穴部位和不同的针灸治疗方法，即是针灸治疗学
, http://www.100md.com
全部内容的“活的灵魂”。因此，“随变而调气”(《灵枢·卫气失
常》)的观点，正是从针灸辨证论治过程中抽象出来的，针灸学的治
疗总则。
本文仅就《内经》有关内容，对此原则略作叙述，祈不吝赐教!
1.“变”而随之：
针刺之所以治病，就因为它能够“通其经脉，调其血气”(《灵
枢·九针十二原》)。而气血无时无刻不在流动之中，因此对于针刺
治疗，掌握气血在人身运动变化特点，就显得格外重要。“变而随
之”就是要谨循气血变化的规律，这是针灸治病第一位的客观要求。
, 百拇医药
由于“变”的涵义非常复杂、深刻，故需深“审”之、详“明”之。
《灵枢·寿夭刚柔》指出：“审知阴阳，刺之有方，得病所始，刺之
有理，谨度病端，与时相应，内合于五脏六腑，外合于筋骨皮
肤。”这说明审知气血变化时，应考察包括疾病的病因病机、时间因
素、患者形质以及逆顺等方面影响，才能作出正确判断，达到刺之有
方且有理的境界。《内经》对气血在不同情况下变化的规律，有许多
中肯论述。分述如下：
1.1. 病形逆顺之变：
疾病的发生、发展，从本质上说是正邪两方面矛盾斗争、消长、转化的过程。在这一过程中，病形逆顺之变化，始终是确定针灸治疗
, 百拇医药
原则和治疗方法，以至能否使用针灸治疗的主要根据。
病候之变，正如伯高所说“夫病变化，浮沉深浅，不可胜穷，各
在其处。”(《灵枢·卫气失常》)疾病的发生和变化不可胜穷，所
以，对医者的基本要求之一，就是要能够根据病史和临床表现，察知
其病因病机的不同，进而确定治疗部位和原则。一部《内经》对此论
述颇多，恕不赘述。
患者的形质，亦有较大差异。这在发病学上意义尤为重要。在
《灵枢》中，很有启迪地提出“阴阳二十五人”的形质类别。但从针
灸诊断和治疗的角度，《灵枢·逆顺肥瘦》更为贴切地归纳出“逆顺
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五体”：即壮年人(含肥人、瘦人)，血气和调之常人，强壮之人和
婴儿。《灵枢·根结》释道：“逆顺五体者，言人骨节之大小，肉之
坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络
之数”。不论二十五人或逆顺五体，归根结底，皆因血气滑涩、多少
和左右上下的差异所致，是针灸治疗必须高度注意的。
值得一提的，《内经》确定形质类型时，还将人的精神心理特征
也进行区分。同时，还十分注重社会环境和社会地位等因素，在疾病
中的作用和对针灸治疗的影响。如《灵枢·根结》记载：“夫王公大
, http://www.100md.com
人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气剽悍滑利，其刺之徐疾，浅深多少，可得同之乎？……刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以
徐之。”
若将病候与形质的变数相互组合起来，那就可能得出复杂多样的
结果。《灵枢》则从其主要矛盾和主要矛盾方面着眼，归纳出“形气
逆顺”的四种综合情形，即为“形气不足”，“病气有余”，“形气
有余，病气不足”，“形气不足，病气不足”及“形气有余，病气有
余”；其主要矛盾方面分别是“邪胜”、“阴阳气俱不足”、“阴阳
俱有余”。这种归纳法对于针灸治疗，特别对于针灸基本治则治法的
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确定，是符合实际且简便有效的，因而是可行的和科学的。
1.2. 日月四时之变:
根据针灸理论，经气在人体各部的分布并不均衡：凡与时相应而
功能旺盛的系统，经气分布相对密集，其它部位则相对稀疏。针刺的
机制既然在于调气，一般的说，刺激经气密集的穴位，也就是与时相
应的穴位，效果更好。因此医生必须清楚地知道，人体经气是如何随
时间变化而流注周身各个部位的。这是针灸能否取得满意疗效的关
键。亦即“毋逆天时，是谓至治。”(《灵枢·百病始生》)
, 百拇医药 日之阴晴，月之圆缺对人体气血运动影响很大，《素问·八正神
明》记载：“是故天温日明，则人血淖液，而卫气浮，故血易写，气
易行；天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉。月始生，则血气始精，卫
气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。”现代时间生物学的研究成果，已证明上述论断绝
非臆造。由于经气分布和流动与日月运行息息相应，故通过后者可以
推定前者，所以《素问·八正神明》又说：“先知日之寒温，月之盛
虚，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也”。“气之浮沉”，就是经气在人体各部分分布的疏密情况。掌握了日月对经气运行的影
, 百拇医药
响，候之而调，行针就可立见功效。
《灵枢·四时气》云：“四时之气，各有所在，灸刺之道，得气
穴为定。”四时不同，人体气穴与之相应的部位各异。《素问·四时
刺逆从》说：“春者，天气始升，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。夏者，经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。长夏者，经
络皆盛，内溢肌中，秋者，天气始收，腠理闭塞，皮肤引急。冬者，盖藏，血气在中，内着骨髓，通于五脏。”四季变化会影响人体血气
运行，似主要表现在经气的浮沉上。故将其赅括为：“春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。”
另则，《素问·四时刺逆从》载：“是故邪气者，常随四时之气
, 百拇医药
血而入客也，至其变化不可为度，然必从其经气，辟除其邪，除其邪
则乱气不生。”邪气随四时之气而入侵，虽变化无穷，但仍然不能逃
脱其经气所在部位。依照其部位治疗，即可驱除邪气，调整正气。
综上所述，“变而随之”实则包括两层含义：一是“变而必
随”，二是“变而可随”。前者说明人身气血变化是绝对的，须得谨
循其变，方为善治；后者则强调气血变化是有规律的、可审知的。明
辨“变”的涵义，方可“变而随之”。
2.因“变”而论治：
由于人体气血运动受到多种因素的影响，这些因素，如上所述，包括生理的、病理的、环境的以至社会的，所以针灸在辨证论治时，必须综合分析各种因素，以便从理、法、方、穴、术等五个环节作出
, 百拇医药
清晰的判断。一旦其中某个因素发生变化，其证候、治则、治法，乃
至选穴配穴、针灸方法及手法操作等，都要相应产生变化。所以，《内经》中的针灸辨证论治, 就是一个多因素多环节互动的过程。这
种辨治疾病的思路，是很天才的，远比“调阴与阳”更为深刻。
2.1. 确立治则治法：
《灵枢·根结》云：“形气之逆顺奈何？……形气不足，病气有
余，是邪胜也，急泻之。形气有余，病气不足，急补之。形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则
阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复
矣。形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其虚
, 百拇医药
实。故曰：有余者泻之，不足者补之，此之谓也。”根据“形气之逆
顺”确定其可刺不可刺、或补或泻，这是针灸辨证论治最基本的问
题。通过“逆顺”的分析，得出“有余者泻之，不足者补之”的基本
原则，同时指出“阴阳气俱不足”者，则不可刺之，否则后果严重。
因为针刺治疗无论补泻，都须一定的正气为基础。
《素问·八正神明》又提出“得时而调之”，“是以天寒无刺，天温无疑，月升无写，月满无补，月郭空无治。”天气晴暖则血易泻
而气易行，是针刺的好时候。天气阴冷则血凝泣，卫气沉，行针不易
得气，应避免行针。月朔之日，血气虚微，故勿行针。月望之日，血
, http://www.100md.com
气充盛，故勿用补法，以防溢满。月生之日，血气开始复苏，故勿用
泻法，以防亏虚。所以行针既要辨别形气逆顺，又要度数天地之纪，选定合适的日期。
2.2. 确定治疗：
确定治疗，包括选定治疗部位、手法、决定针刺深浅、徐疾及是
否留针等。
《灵枢·四时气》说：“春取经、血脉、分肉之间，甚则深刺
之，间者浅刺之。夏取盛经孙络，取分间绝皮肤。秋取经腧，邪在
府，取之合。冬取井荥，必深以留之。”就针刺部位而言，春夏秋
冬，各有所对应：或在经脉血脉、分肉孙络皮肤之间，或在经腧合穴
, 百拇医药
井荥，即“因天时而调血气”。在《素问·四时刺逆从》还对针刺违
反四时规定可能出现的不良后果，作了详细论述。限于篇幅，不再引
述。
以刺之深浅而言，总的原则是春夏宜浅刺，秋冬宜深针并留之；
病轻宜浅，病重宜深。《难经·七十难》释道：“春夏者，阳气在
上，人气亦在上，故当浅取之；秋冬者，阳气在下，人气也在下，故
当深取之。”这些论述说明不同季节如何取穴，如何确定针刺的部位
和深度。
针刺手法，如前所述，又与气行之滑涩密切相关。至于徐疾以及
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是否留针，如《灵枢·根结》所云：“气滑则出疾，气涩则出迟，气
悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾。……刺
布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之”。
3.结语：
本文认为，“随变而调气”是针灸治疗学的一个最基本的原
则。“变”即指气行之变，它是由于多种变化因素(大致有病候之
变、形质之变、甚至日月四时之变)相互交织，引起人体气血运动产
生改变的特点或规律。针灸的治疗机制在于“调气”，不“随变”又
岂能准确“调气”。《素问·针解》说：“补泻之时以针为之，与气
, 百拇医药
开阖相合也。”这段经文是“随变而调气”原则的最好注脚。
针灸不同于其他治疗的显著特点，就是它的理、法、方、穴、术
五个环节不可或缺。故评估针灸的治疗原则的指导意义，关键是看其
能否涵盖所有这些环节。前已叙及，“随变而调气”不仅强调“变而
必随”，而且可以因“变”而确立治疗法则、方法、时机，以及针刺
操作诸方面(深浅、补泻手法、徐疾、腧穴数目多少及是否留针)。
因此，它是从针灸治疗中抽象而来的，能够包含其它针灸治则治法的
总则。, 百拇医药