序

    性命之学，中正之道也。中正之道，在儒谓之中庸，在释谓之一乘，在道谓之金丹，乃贯通三教之理也。知之者，在儒可以成圣，在释可以成佛，在道可以成仙。若舍中正二字，而别有所谓道者，即是邪道，便非正道。世之羽流，多不穷理，入于旁门曲径，着空执相，以讹传讹，以盲引盲，千枝万叶，遍满宇内。更加伪书杜撰，邪说淫辞，杂于丹经子书之内，玉石不分，皂白莫辨。即有一二烈士良才，满眼虚花，两耳梆声，莫能辨其真伪，一入网中，终身难出，不至丧其性命而不止。古今英雄遭此厄者，不可胜数。道至如此，尚忍言哉!

    悟元自童于时，即知有此一大事因缘。朝王暮李，乱学乱作，已受其症；幸而方两亏悔，不致陨命，然究不知真正之道是何事。后遇龛谷、仙留二师，得闻香风，始知性命之学，乃中正之道。中正之道，不假外求，自己现成。悟之者，直登道岸，非一切旁门曲径、窃取圣道、舍近而求远者，可能窥其畔岸也。因叹伪学日盛，正道日衰，遂将生平所注、所著等书，编集成部，总名曰《指南针》。“指南针”乃罗经，定子午之正针；子午为大地南北中正之位，子午定，而四面八方稍有偏斜，显明易见。书名《指南》，特以中正之道示人耳。书虽不一，而言中正之道则一；言虽有异，而指中正之道无异。若有知音者，于中正二字，下实落功夫，尝得滋味，即于中正二字上安身立命，则一切旁门曲径，不得而惑之，犹如罗盘，千转万转，针总不转；左之右之，无不宜之。可以一道而贯通无穷之道，亦一指南针也。我指南，人指南，人我皆归于中正，扫邪救正，阐扬圣道，此余《指南针》之本心也。

    大清嘉庆六年岁次辛酉冬至日，悟元子自序于自在窝中。

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    修真辩难

    修真辩难

    修真辩难序

    易曰：一阴一阳之谓道。又曰：穷理尽性以至于命。

    夫理即道也，道即理也。阴阳之道即性命之道。此理此道位天地而育万物，其大无外，其小无内，先天而天弗违，后天而奉天时，最幽最深，至精至细。知之者，成圣成仙成佛；迷之者，为人为物为鬼。然不得师诀，………千譬万喻，以有形无，以实形虚。或露枝条，或泄根 ，甚难穷究。加之后世傍门曲径，穿凿圣道，絮乱仙经，各说其说，各是其是，认真经书之喻言，埋没古人之本意。或流而为闺丹，或误而为炉火，或执其色身，或着于空寂。邪说谣辞，流行宇内。即有一二志士，满眼针刺，满耳梆铃，聪明无施，主意不定。一入网中，终身难出，此予辩难之所由作也。

    辩何难？辩其似是而非、似真而假之难。辩其古人托言隐语、指象画形之难。其中，天道圣功、性命源流、药火是非，无不一一分析。书成之后，又恐头绪散涣 ......