抱朴子养生论-引述论者：玄阳子、素子
原论者：晋朝抱朴子
引述论者：玄阳子、素子
现代整编者：虚灵子1988
玄阳子曰：抱朴子『养生论』子知之乎？
素子曰：抱朴子有云「一人之身，一国之象。胸腹之设，犹如宫室。支体之犹如郊境；骨节之分，犹百官也；腠理之位，犹四僻也。神犹君也；血犹臣也。犹民也。故至人能治其身：亦如明主能治其国。爱其民，所以安其国；受其气，所以全其身。民弊国亡；气衰身谢。是以施药于未病之前；不追修于既败之后。故知，生难保而易散；气难清而易浊。若能审机权，可以制嗜欲。保全性命。且夫善养生者，先除六害，然后可延驻于百年。
何者是也？一曰薄名利；二曰禁声色；三曰廉货财；四曰捐滋味；五日曰除佞妄：六曰去沮嫉。六者不除，修养之道徒设耳。盖缘未见其益，虽心希妙道，口念真经；咀嚼英华：呼吸景象，不能补其短促。诚绿舍其本而忘其末，深可诫哉!所以，保和全真者，乃少思、少念；少笑、少言；少喜、少怒；少乐、少愁；少好、少恶；少事、少机。
多思则神散；多念则心劳；多笑则脏俯上翻；多言则气海虚脱。多喜则膀胱纳客风；多怒则揍理奔血；多乐则心神邪荡；多愁则头鬓憔枯；多好则志气倾溢；多恶则精爽奔腾；多事则筋脉干急；多机则智虑沉迷。斯乃伐人之生，甚于斤斧；损人之命，猛淤材狼。
无久坐、无久行；无久视，无久听。不饥勿强食，不渴勿强饮。不饥强食，则脾劳；不渴强饮，则胃胀。体欲常劳；食欲常少。劳勿过极；少勿至饥。冬朝勿空心；夏夜勿饱食。早起不在鸡鸣前；晚起不在日出后。心内澄，则真神守其位；气内定，则邪物去其身。行欺诈则神悲；行争竞则神沮。轻侮于人当减算；杀害于物必伤年。
行一善，则魄神乐；构一恶，则魂神欢。魄神乐生、魂神乐死。常以宽泰自居、恬淡自守；则心神安静，灾害不干。生录必书其名。死籍必削其咎。养生之理，尽在于此矣。
, 百拇医药(北海散人)
引述论者：玄阳子、素子
现代整编者：虚灵子1988
玄阳子曰：抱朴子『养生论』子知之乎？
素子曰：抱朴子有云「一人之身，一国之象。胸腹之设，犹如宫室。支体之犹如郊境；骨节之分，犹百官也；腠理之位，犹四僻也。神犹君也；血犹臣也。犹民也。故至人能治其身：亦如明主能治其国。爱其民，所以安其国；受其气，所以全其身。民弊国亡；气衰身谢。是以施药于未病之前；不追修于既败之后。故知，生难保而易散；气难清而易浊。若能审机权，可以制嗜欲。保全性命。且夫善养生者，先除六害，然后可延驻于百年。
何者是也？一曰薄名利；二曰禁声色；三曰廉货财；四曰捐滋味；五日曰除佞妄：六曰去沮嫉。六者不除，修养之道徒设耳。盖缘未见其益，虽心希妙道，口念真经；咀嚼英华：呼吸景象，不能补其短促。诚绿舍其本而忘其末，深可诫哉!所以，保和全真者，乃少思、少念；少笑、少言；少喜、少怒；少乐、少愁；少好、少恶；少事、少机。
多思则神散；多念则心劳；多笑则脏俯上翻；多言则气海虚脱。多喜则膀胱纳客风；多怒则揍理奔血；多乐则心神邪荡；多愁则头鬓憔枯；多好则志气倾溢；多恶则精爽奔腾；多事则筋脉干急；多机则智虑沉迷。斯乃伐人之生，甚于斤斧；损人之命，猛淤材狼。
无久坐、无久行；无久视，无久听。不饥勿强食，不渴勿强饮。不饥强食，则脾劳；不渴强饮，则胃胀。体欲常劳；食欲常少。劳勿过极；少勿至饥。冬朝勿空心；夏夜勿饱食。早起不在鸡鸣前；晚起不在日出后。心内澄，则真神守其位；气内定，则邪物去其身。行欺诈则神悲；行争竞则神沮。轻侮于人当减算；杀害于物必伤年。
行一善，则魄神乐；构一恶，则魂神欢。魄神乐生、魂神乐死。常以宽泰自居、恬淡自守；则心神安静，灾害不干。生录必书其名。死籍必削其咎。养生之理，尽在于此矣。
, 百拇医药(北海散人)