略论汪机的儒医品格
汪机是我国明代卓有成就的医家，幼习春秋，考中秀才，后弃儒从医，行医四十余年，寿至77岁。关于其品性，《石山医案》即有《自赞》文，并序中言“吾郡祁之汪石山，儒医也”。所以纵观汪机文化素养和学术造诣，可谓明代儒医典范。为此笔者结合汪机史料，略述其品格，以窥古代儒医之一斑。
经世致用的务实思想
汪机“志好儒书”，其经世致用的儒学思想突出表现在汪氏“弃去科举浮文，肆力诸家医书”。细观其因，一是汪机认为医学“可以事亲、养身、活人”，“士不至相，则其泽之所及，不若医之博也”；二是父亲行医，母亲久病，数年不愈，且科考不利，再加上其“宁为礼屈，勿为势拘”之品性。
修身立德的品格志向
儒学作为治世哲学，备受历代尊奉，经儒家思想长期薰陶的儒生，在知识结构、道德标准、人生追求等方面有着儒家特定的内涵。汪机在修身律己、追求人格的自我完善中充分表现出“心存仁术”、以“仁”为道德中之崇高志向。
广施济众的生活态度
汪机行医四十余年，活人无计，人称“居士”。在悬壶中一方面强调“不可轻视人之死生”；另一方面“谦约节俭，乐易疏愚，不求闻达，甘守穷庐”，“至义之所当为，视弃百金如一羽”。临疫之中，倾己之资，备缸施药，控制痘疫。其广施济众之品德诚如其所言“医乃仁术，俗天下同，归于仁也”。
博极医源的求真精神
汪机一生广征博采，探源求本，“凡岐黄仓扁之诸遗书，靡不探其旨綮”，为阐脉法，备用重礼，不远数百里，手录《脉诀刊误》。他不仅在各科取得独到的临证经验，而且以其良好的医易素养，融朱(丹溪)李(东垣)之学，创立了“营卫论”、“参芪论”、“新感温病”之说。
精勤不倦的治学作风
汪机治学勤奋严谨，一生著述宏富。为写《医学原理》“朝究幕绎，废寢忘食，经历八春，而始克就”；在“年逾七十，两月昏蒙，莫能执笔，稿几废弃”的情况下仍完成了他几十年辑注的《伤寒选录》，诚如其言“颠已垂白，手不停披”。
为人师表的学者风范
汪机注重临床实践，更善于发皇古义，融汇诸家之说。这种继承不泥古，发扬不离宗的敬业之道，使从学者甚众，经其门徒再传，无以算计，如提出“元气命门说”的孙一奎，师承“汪机之族彦”名冠朝野，深受汪氏学风影响的徐春圃；以及直接或间接受汪机“固本培元”学说影响的薜己、张景岳、李中梓等温补派。
总之，汪机不仅传承着中华民族传统美德，而且充分发展示了徽州人执着追求、勇于创新的敬业精神，是古代新安医家中的“徽骆驼”，虽然他生卒明代，其故里古属新安郡、后从徽州府、今归黄山市，但其儒医品格不朽于杏林。, http://www.100md.com(胡春福)
经世致用的务实思想
汪机“志好儒书”，其经世致用的儒学思想突出表现在汪氏“弃去科举浮文，肆力诸家医书”。细观其因，一是汪机认为医学“可以事亲、养身、活人”，“士不至相，则其泽之所及，不若医之博也”；二是父亲行医，母亲久病，数年不愈，且科考不利，再加上其“宁为礼屈，勿为势拘”之品性。
修身立德的品格志向
儒学作为治世哲学，备受历代尊奉，经儒家思想长期薰陶的儒生，在知识结构、道德标准、人生追求等方面有着儒家特定的内涵。汪机在修身律己、追求人格的自我完善中充分表现出“心存仁术”、以“仁”为道德中之崇高志向。
广施济众的生活态度
汪机行医四十余年，活人无计，人称“居士”。在悬壶中一方面强调“不可轻视人之死生”；另一方面“谦约节俭，乐易疏愚，不求闻达，甘守穷庐”，“至义之所当为，视弃百金如一羽”。临疫之中，倾己之资，备缸施药，控制痘疫。其广施济众之品德诚如其所言“医乃仁术，俗天下同，归于仁也”。
博极医源的求真精神
汪机一生广征博采，探源求本，“凡岐黄仓扁之诸遗书，靡不探其旨綮”，为阐脉法，备用重礼，不远数百里，手录《脉诀刊误》。他不仅在各科取得独到的临证经验，而且以其良好的医易素养，融朱(丹溪)李(东垣)之学，创立了“营卫论”、“参芪论”、“新感温病”之说。
精勤不倦的治学作风
汪机治学勤奋严谨，一生著述宏富。为写《医学原理》“朝究幕绎，废寢忘食，经历八春，而始克就”；在“年逾七十，两月昏蒙，莫能执笔，稿几废弃”的情况下仍完成了他几十年辑注的《伤寒选录》，诚如其言“颠已垂白，手不停披”。
为人师表的学者风范
汪机注重临床实践，更善于发皇古义，融汇诸家之说。这种继承不泥古，发扬不离宗的敬业之道，使从学者甚众，经其门徒再传，无以算计，如提出“元气命门说”的孙一奎，师承“汪机之族彦”名冠朝野，深受汪氏学风影响的徐春圃；以及直接或间接受汪机“固本培元”学说影响的薜己、张景岳、李中梓等温补派。
总之，汪机不仅传承着中华民族传统美德，而且充分发展示了徽州人执着追求、勇于创新的敬业精神，是古代新安医家中的“徽骆驼”，虽然他生卒明代，其故里古属新安郡、后从徽州府、今归黄山市，但其儒医品格不朽于杏林。, http://www.100md.com(胡春福)