兄妹婚
http://www.100md.com
2003年12月23日
在人类历史上，群婚与杂交延续了上百万年。对人类性交关系加以最低程度的限制，是禁止父母辈和子女辈性交，而在一个很长的历史时期中，还保留着兄妹通婚(性交)。我们当然不能用现代的眼光去责备初民的这种状况，看这些问题要有历史唯物主义观点。德国作曲家、文学家瓦格纳的歌剧《尼贝龙根》中有一句歌词是：“谁曾听说哥哥抱着妹妹做新娘？”马克思在1882年春季所写的一封信中，以十分严厉的语调批评了这句话，说这完全是用一种色情的语言来耸人听闻，而且是对原始时代人类两性关系的完全曲解。马克思说：“在原始时代，姊妹曾经是妻子，而这是合乎道德的。”
在我国湖南武冈、邵阳一带有这样一个流传的神话：在古代，有次洪水滔天，人们都被淹死了，只留下两兄妹，他俩为了蕃衍后代，所以同胞兄妹就结了婚，现在的人全是他们俩的后代。直到今日，当地人的祖先堂上所供奉的第一对祖宗，就是他们俩——东山老人和南山小妹。
比这个故事流传更广的是伏羲和女娲兄妹的神话，古代传说伏羲、女娲既是兄妹关系，又是夫妻关系。例如，《风俗通义》云：“女娲，伏希(羲)之妹。”《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”卢仝《玉川子集·与马异结交诗》云：“女娲本是伏羲妇。”都说明了这个问题。
, 百拇医药
至于他们是怎样由兄妹而结为夫妻的，李冗的《独异志》中讲了这么一则神话：
有一次，下雨三日不停，洪水暴涨，人全淹死了，伏羲兄妹躲在一个葫芦瓢里，幸免于难。等到雨停水退，他们从葫芦瓢里走出来后，世界上已杳无人迹。一个仙人对他们说：“这世界上已没有人了，你们结为夫妻吧，不然人类要灭种了。”他们没有同意，因为过去听老人说过，亲兄妹不能结为夫妻。他们向前走去，一只乌鸦飞来，劝他们结为夫妻，他们很生气，砍下了乌鸦的头说：“如果你能接活，我们就结为夫妻。”刚说完，乌鸦的头与身又连在一起，呱呱叫着飞走了。可是伏羲兄妹仍不肯结为夫妻，继续向前走，又遇到了观音娘娘。观音娘娘劝他们结为夫妻，并说这是天意，他们不信，观音娘娘说：“你们各去一个山头，各燃一堆火，如果两股烟能合到一起，就说明天意要你们结为夫妻。”他们照做了，果真两股烟合在
了一起，于是他们就结为夫妻了。
后来，他们生下了一个怪胎，是一个肉团。他们很难过，但观音娘娘教他们把肉团剁碎，撒向大地。他们把它撒在山岗上，就长出了瑶人；撒在平原上，就长出了汉人；撒在山边和圩边，就长出了壮人……
, 百拇医药
这个神话故事版本甚多，说法不一，但都是大同小异。它不仅记载在唐以前的汉文典籍中，而且有苗族、侗族、瑶族、傈僳族、彝族、水族、藏族、黎族、撒尼族、土家族、布依族、拉祜族、基诺族等中国少数民族中广泛流传。在这些传说中，人们既把伏羲、女娲看成是创世神，又把他们看成是人类的祖先和人类文化的创始者。伏羲、女娲像在出土文物上时有发现，如汉代的石刻、砖雕、帛画中常见伏羲、女娲像；隋高昌故址阿斯塔那墓室帛画上的伏羲、女娲手持矩和规，表明他们是人类文化的创造者；两尾相交，表明他们有性交关系，是人类的生育者。兄弟姊妹通婚的神话传说，是原始初民曾经存在过血缘婚的反映。
历史在不断前进，性文化也在不断发展。正像禁止父母辈和子女辈性交那样是对人类性交的第一个限制，禁止兄妹性交是对人类性交的第二个限制；实行了这两个限制以后，任何有血缘关系的男女都不得相互性交了，于是人类的两性关系进入了伙婚制(普那路亚家庭)阶段。
因此，从历史发展的长河来考察，对杂交实行某种限制，例如实行禁止父母辈和子女辈性交，而可以有兄妹婚，这是一个历史的进步；以后又进一步禁止兄妹性交，这又是一个历史的进步。认识到群婚杂交对人类的健康发展的不利从而逐步加以限制，这也是一种文化发展现象。前面所述的第二步限制比第一步限制更为困难，因为兄弟姐妹年龄相仿，性需求也相配，而且生活劳作多在一起；在社会生产力十分低下时，一个原始群在某地区将天然食物吃光时就要转移，这时，往往将不堪长途跋涉的老人留下，而年轻人先走，这样，兄妹之间的性交关系就很难避免，但是，人类终于从这个历史阶段跨过来了。
历史总会采取不同的形式留下痕迹。可是后世人用自己的眼光看原始初民总觉得不可思议：兄妹通婚简直是“乱伦”(乱伦是后世的观念，初民在一个很长的历史阶段根本没有这个观念)，于是，就编出一系列神话来为兄妹婚辩护、开脱。如因为人类不能绝种，所以才这么做，是天意叫他们这样做，等等，于是，兄妹婚就被戴上了一个崇高而神秘的光环了。, 百拇医药
在我国湖南武冈、邵阳一带有这样一个流传的神话：在古代，有次洪水滔天，人们都被淹死了，只留下两兄妹，他俩为了蕃衍后代，所以同胞兄妹就结了婚，现在的人全是他们俩的后代。直到今日，当地人的祖先堂上所供奉的第一对祖宗，就是他们俩——东山老人和南山小妹。
比这个故事流传更广的是伏羲和女娲兄妹的神话，古代传说伏羲、女娲既是兄妹关系，又是夫妻关系。例如，《风俗通义》云：“女娲，伏希(羲)之妹。”《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”卢仝《玉川子集·与马异结交诗》云：“女娲本是伏羲妇。”都说明了这个问题。
, 百拇医药
至于他们是怎样由兄妹而结为夫妻的，李冗的《独异志》中讲了这么一则神话：
有一次，下雨三日不停，洪水暴涨，人全淹死了，伏羲兄妹躲在一个葫芦瓢里，幸免于难。等到雨停水退，他们从葫芦瓢里走出来后，世界上已杳无人迹。一个仙人对他们说：“这世界上已没有人了，你们结为夫妻吧，不然人类要灭种了。”他们没有同意，因为过去听老人说过，亲兄妹不能结为夫妻。他们向前走去，一只乌鸦飞来，劝他们结为夫妻，他们很生气，砍下了乌鸦的头说：“如果你能接活，我们就结为夫妻。”刚说完，乌鸦的头与身又连在一起，呱呱叫着飞走了。可是伏羲兄妹仍不肯结为夫妻，继续向前走，又遇到了观音娘娘。观音娘娘劝他们结为夫妻，并说这是天意，他们不信，观音娘娘说：“你们各去一个山头，各燃一堆火，如果两股烟能合到一起，就说明天意要你们结为夫妻。”他们照做了，果真两股烟合在
了一起，于是他们就结为夫妻了。
后来，他们生下了一个怪胎，是一个肉团。他们很难过，但观音娘娘教他们把肉团剁碎，撒向大地。他们把它撒在山岗上，就长出了瑶人；撒在平原上，就长出了汉人；撒在山边和圩边，就长出了壮人……
, 百拇医药
这个神话故事版本甚多，说法不一，但都是大同小异。它不仅记载在唐以前的汉文典籍中，而且有苗族、侗族、瑶族、傈僳族、彝族、水族、藏族、黎族、撒尼族、土家族、布依族、拉祜族、基诺族等中国少数民族中广泛流传。在这些传说中，人们既把伏羲、女娲看成是创世神，又把他们看成是人类的祖先和人类文化的创始者。伏羲、女娲像在出土文物上时有发现，如汉代的石刻、砖雕、帛画中常见伏羲、女娲像；隋高昌故址阿斯塔那墓室帛画上的伏羲、女娲手持矩和规，表明他们是人类文化的创造者；两尾相交，表明他们有性交关系，是人类的生育者。兄弟姊妹通婚的神话传说，是原始初民曾经存在过血缘婚的反映。
历史在不断前进，性文化也在不断发展。正像禁止父母辈和子女辈性交那样是对人类性交的第一个限制，禁止兄妹性交是对人类性交的第二个限制；实行了这两个限制以后，任何有血缘关系的男女都不得相互性交了，于是人类的两性关系进入了伙婚制(普那路亚家庭)阶段。
因此，从历史发展的长河来考察，对杂交实行某种限制，例如实行禁止父母辈和子女辈性交，而可以有兄妹婚，这是一个历史的进步；以后又进一步禁止兄妹性交，这又是一个历史的进步。认识到群婚杂交对人类的健康发展的不利从而逐步加以限制，这也是一种文化发展现象。前面所述的第二步限制比第一步限制更为困难，因为兄弟姐妹年龄相仿，性需求也相配，而且生活劳作多在一起；在社会生产力十分低下时，一个原始群在某地区将天然食物吃光时就要转移，这时，往往将不堪长途跋涉的老人留下，而年轻人先走，这样，兄妹之间的性交关系就很难避免，但是，人类终于从这个历史阶段跨过来了。
历史总会采取不同的形式留下痕迹。可是后世人用自己的眼光看原始初民总觉得不可思议：兄妹通婚简直是“乱伦”(乱伦是后世的观念，初民在一个很长的历史阶段根本没有这个观念)，于是，就编出一系列神话来为兄妹婚辩护、开脱。如因为人类不能绝种，所以才这么做，是天意叫他们这样做，等等，于是，兄妹婚就被戴上了一个崇高而神秘的光环了。, 百拇医药