李银河畅谈一夜情的权利
李银河，1952年2月生于北京。中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师，美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后。著有《中国人的性爱与婚姻》、《他们的世界》、《中国男同性恋群落》等。是中国第一位研究性的女社会学家，也是当今中国最著名的社会性学家之一，被《亚洲周刊》评为中国50位最具有影响的人物之一。
一：肉体快乐
性有三种目的，第一个目的是为了生育。历史上曾经有很多文化、宗教，认为性惟一的合法的目的就是生育。有一位基督教的圣人，他说性是罪恶的，即使是夫妻之间为了传宗接代，也是一种罪恶。有一位基督教的领袖这样讲：我真希望上帝当初能够想出另外一种办法让人来传宗接代，这样人就可以避免性行为这种罪恶了。
第二种目的就是为了建立某种关系，比如说爱情关系、婚姻关系等。
第三种就是为了单纯的肉体快乐。一夜情显然是属于第三种，它纯粹是为了肉体快乐。当然一夜情也不排除有发展成第一种和第二种目的的可能性，比如说我听别人讲过，有的人会在一夜情之后产生了感情，最后建立了婚姻，这种情况也是有的。但是它在一夜情里面的确是属于一种意外，不是一开始做的时候就有的目的。
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二：并非道德沦
从道德上，应当怎样评价一夜情呢？我们对社会现象进行研究，第一是看人们在做什么，第二要看人们为什么要这么做，这个现象为什么会发生，而比较少讨论这个事是好事还是坏事。所以我觉得这里面有两个角色：研究者和牧师。牧师肯定会做道德评价，研究者一般不愿意这样枉下评判。因为道德是因地而异的，并没有一个放之四海而皆准的道德来评价人们的行为。比如说在食人族的部落，吃人这件事对外人来说是很不道德的，可是在食人族那里是道德的。大家应该有一个新的思维，不是说所有地方和所有时间都有一个固定的道德标准。
在一夜情问题上，就有一对多的问题，这些人没有选择一对一的关系，而是选择了一对多，他有很多的伴侣。中国的传统道德一直是从一而终、嫁鸡随鸡、白头偕老的。但是要是从另外一个角度想想，这个人一生换了很多性伴侣，他也不一定就是坏的，不能够绝对地说所有有过一夜情的人都道德沦丧。
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三：一夜情是一种权利
在权利和道德这一对概念上，怎么对“一夜情”做评价？权利和道德里面权利更重要。不管是男人还是女人(主要是女人)，她到底有没有权利跟很多陌生人去做？按照中华人民共和国的法律来说，她是可以这么做的，因为法律不禁止。咱们有这样一种习惯思维：凡是法律不允许的、法律没有说允许的，都不能做。而事实应该是，凡是法律不禁止的都可以做。在中国的法律里面没有禁止成年人在婚姻之外发生性关系。如果从权利的角度来说，一个人有权利这么做，至于道德怎么来评价，这是见仁见智的。如果你喜欢一对一，觉得一对一是好的，那你可以认为和陌生人做一夜情是不好的；但是持另外一种道德标准的人也可以认为这没有什么不好。
四：绝对有害
一夜情肯定会带来害处。第一是婚外怀孕，另外一个害处就是性病传播。性病这个东西，性伴侣增加一个，得病的几率就会增加很多。尤其是一夜情，你不可能很详细地了解对方到底是个什么人，甚至你都没有机会问他有没有性病，或者是问不出真话来。
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大家可能不知道性病现在在世界上已经有多么大的危害了。我有几个数字，美国每年有1200万人是性病的新感染者，每年花在治疗性病上面的费用要达到170亿美元。性伴太多，尤其是和陌生人有性行为，就增加感染性病的危险。
第三个方面的危险是抢劫、强奸和谋杀。大家是否记得巴勒斯坦的一个小伙子，通过网恋跟一个以色列女孩约会，实际上这个男孩子的目的就是谋杀，他们见面的时候他就把那个女孩谋杀了。如果你在网上认识了一个陌生人，然后两个人出去有一夜情的话，这中间强奸、抢劫这些事情都有可能发生。
另外比如说虐恋。虐恋有一个规则就是一定要在熟人之间进行，因为做爱过程中会有捆绑等行为，如果是和一个陌生人做，你被人家捆着不能动，这个时候很难说他会不会给你一刀。当然，绝大多数都不会碰到这种情况，但是这也是一夜情有可能带来的害处。
五：性是一个好东西
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我发现很多人对一夜情非常恐惧，惊慌失措，觉得像是洪水猛兽一样。有一个对中国人来说比较新鲜的观念，如果我们有了这样的观念，一夜情这样的事情我们就知道该怎么看了。那就是“性”这个东西是一个好东西还是一件坏事。
在过去比较禁欲的气氛里，很多人都不自觉地有一种观点，觉得性是一件坏事，很恐怖，很糟糕，很坏。如果你要是这样想的话，你就会对所有一夜情和性革命这些东西都持一个否定的态度，会觉得是道德沦丧，国将不国了。
如果你觉得性基本上可以说是一件好事，很多问题就迎刃而解了。实际上性是一个可以给人们带来快乐的事情。我们过去对性有太多扭曲的看法，在中国古代一向把性作为一种阴阳合和，把性叫“云雨”，男女的交合就好像是天地交融，最后人生了孩子，地上就孕育出了一些果实等等。从中国古代的性观念来看，人们对性是比较肯定的。如果大家能够有这样的观念，对很多问题就会有一个比较正确的看法了。, 百拇医药
一：肉体快乐
性有三种目的，第一个目的是为了生育。历史上曾经有很多文化、宗教，认为性惟一的合法的目的就是生育。有一位基督教的圣人，他说性是罪恶的，即使是夫妻之间为了传宗接代，也是一种罪恶。有一位基督教的领袖这样讲：我真希望上帝当初能够想出另外一种办法让人来传宗接代，这样人就可以避免性行为这种罪恶了。
第二种目的就是为了建立某种关系，比如说爱情关系、婚姻关系等。
第三种就是为了单纯的肉体快乐。一夜情显然是属于第三种，它纯粹是为了肉体快乐。当然一夜情也不排除有发展成第一种和第二种目的的可能性，比如说我听别人讲过，有的人会在一夜情之后产生了感情，最后建立了婚姻，这种情况也是有的。但是它在一夜情里面的确是属于一种意外，不是一开始做的时候就有的目的。
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二：并非道德沦
从道德上，应当怎样评价一夜情呢？我们对社会现象进行研究，第一是看人们在做什么，第二要看人们为什么要这么做，这个现象为什么会发生，而比较少讨论这个事是好事还是坏事。所以我觉得这里面有两个角色：研究者和牧师。牧师肯定会做道德评价，研究者一般不愿意这样枉下评判。因为道德是因地而异的，并没有一个放之四海而皆准的道德来评价人们的行为。比如说在食人族的部落，吃人这件事对外人来说是很不道德的，可是在食人族那里是道德的。大家应该有一个新的思维，不是说所有地方和所有时间都有一个固定的道德标准。
在一夜情问题上，就有一对多的问题，这些人没有选择一对一的关系，而是选择了一对多，他有很多的伴侣。中国的传统道德一直是从一而终、嫁鸡随鸡、白头偕老的。但是要是从另外一个角度想想，这个人一生换了很多性伴侣，他也不一定就是坏的，不能够绝对地说所有有过一夜情的人都道德沦丧。
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三：一夜情是一种权利
在权利和道德这一对概念上，怎么对“一夜情”做评价？权利和道德里面权利更重要。不管是男人还是女人(主要是女人)，她到底有没有权利跟很多陌生人去做？按照中华人民共和国的法律来说，她是可以这么做的，因为法律不禁止。咱们有这样一种习惯思维：凡是法律不允许的、法律没有说允许的，都不能做。而事实应该是，凡是法律不禁止的都可以做。在中国的法律里面没有禁止成年人在婚姻之外发生性关系。如果从权利的角度来说，一个人有权利这么做，至于道德怎么来评价，这是见仁见智的。如果你喜欢一对一，觉得一对一是好的，那你可以认为和陌生人做一夜情是不好的；但是持另外一种道德标准的人也可以认为这没有什么不好。
四：绝对有害
一夜情肯定会带来害处。第一是婚外怀孕，另外一个害处就是性病传播。性病这个东西，性伴侣增加一个，得病的几率就会增加很多。尤其是一夜情，你不可能很详细地了解对方到底是个什么人，甚至你都没有机会问他有没有性病，或者是问不出真话来。
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大家可能不知道性病现在在世界上已经有多么大的危害了。我有几个数字，美国每年有1200万人是性病的新感染者，每年花在治疗性病上面的费用要达到170亿美元。性伴太多，尤其是和陌生人有性行为，就增加感染性病的危险。
第三个方面的危险是抢劫、强奸和谋杀。大家是否记得巴勒斯坦的一个小伙子，通过网恋跟一个以色列女孩约会，实际上这个男孩子的目的就是谋杀，他们见面的时候他就把那个女孩谋杀了。如果你在网上认识了一个陌生人，然后两个人出去有一夜情的话，这中间强奸、抢劫这些事情都有可能发生。
另外比如说虐恋。虐恋有一个规则就是一定要在熟人之间进行，因为做爱过程中会有捆绑等行为，如果是和一个陌生人做，你被人家捆着不能动，这个时候很难说他会不会给你一刀。当然，绝大多数都不会碰到这种情况，但是这也是一夜情有可能带来的害处。
五：性是一个好东西
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我发现很多人对一夜情非常恐惧，惊慌失措，觉得像是洪水猛兽一样。有一个对中国人来说比较新鲜的观念，如果我们有了这样的观念，一夜情这样的事情我们就知道该怎么看了。那就是“性”这个东西是一个好东西还是一件坏事。
在过去比较禁欲的气氛里，很多人都不自觉地有一种观点，觉得性是一件坏事，很恐怖，很糟糕，很坏。如果你要是这样想的话，你就会对所有一夜情和性革命这些东西都持一个否定的态度，会觉得是道德沦丧，国将不国了。
如果你觉得性基本上可以说是一件好事，很多问题就迎刃而解了。实际上性是一个可以给人们带来快乐的事情。我们过去对性有太多扭曲的看法，在中国古代一向把性作为一种阴阳合和，把性叫“云雨”，男女的交合就好像是天地交融，最后人生了孩子，地上就孕育出了一些果实等等。从中国古代的性观念来看，人们对性是比较肯定的。如果大家能够有这样的观念，对很多问题就会有一个比较正确的看法了。, 百拇医药