第六十八回 三根七恒为根柢 草原医药有奇招
中华医药，源远流长；华夏民族，肇始炎黄。上古之时，瘟疟横行，神农炎帝，跋山涉水，济世救民，遍尝百草，“一日而遇七十毒”，乃祖国医药的伟大创始者，为后人留下一个个生动而感人的故事传说……
三根七恒为根柢 草原医药有奇招
太医馆议事大厅，座无虚席。炎帝端坐正中，馆内各首领、医药人士及各分馆馆丞、众药王弟子等，依次而坐。就连大厅门外、院中广场，也都设座，课徒部所有生员、典籍部全体及其他医药人员，均环坐聆听。遵照炎帝安排，继续由拉萨讲述昆仑医药之精髓。当他讲完三大因素、七大要素后，接着道：
“在生理方面，昆仑医药也有五脏六腑、气血等内容，但又有其独有观点。昆仑医认为，心脏在胸腔下偏左位置，心尖朝左下方，是气血之总枢纽。血由肝供给，肝为血之海，血管从心脏发出，四肢血液充盈，充斥气流，气为血液运行之动力，气血充盈，人体健壮。人体内有黑脉与白脉之分，黑脉又分为跳动之脉和不跳动之脉，而白脉则是从脑髓中发出之脉，既无血，又无气，呈乳白色细丝状。
, 百拇医药
昆仑医对疾病之发生，认为有内因与外因二端。内因系三大因素失调；外因则有生活起居不慎和外邪作祟。内因外因互相关联、互为因果，以三大因素为主导，三者失调，便生疾病。如过用苦药或苦味食物、饥饿暴食、疲劳、悲伤，便引致‘龙病’；过食辛辣、热、腻食物、烈日曝晒、外力猛击等，可导致‘赤巴病’；而居处潮湿阴冷、过食寒凉腻润等，则生‘培根病’。
治疗方面，则更为丰富多彩。所用药物，以丸、散、膏、丹、汤为主，更有熏、浴、敷、放血、艾灸、针刺等法。所用药物，现已知百余种之多。昆仑医药认为，药物性味功效之生成，乃由五源即水、土、火、气、空决定。具有六味即酸、甘、苦、辣、咸、涩；另有化三味即甘、酸、苦，其具体效用，分八性十七效。八性为重、涌、凉、钝、锐、轻、糙、热；十七效为温、热、凉、寒、重、轻、稳、动、钝、锐、糙、燥、稀、干、软、润、柔。药物之性、味、效，系用药之依据。常用药物有森等、蒂达、黑种草子、西红花、牛黄、沉香、槟榔、阿魏、胡椒、当归、虫草、珍珠、麝香、冰片等。”
, 百拇医药 拉萨说完后，全场响起热烈的掌声。接着在炎帝主持下，由来自各边远地区的贤士，分别介绍当地的医药特色。
来自漠北大草原的乌兰人巴托，就草原医药加以阐述。他指出：草原的民众，长期以狩猎、游牧为生产、生活实践，从而产生了具有大漠特色的草原医药。与中原医药一样，草原医药也包括阴阳、五行、脏象、脉络、病因、辨证等内容。所独具特点者，则是草原医药以三元、七恒为基础核心。
所谓三元，又名三根。草原医药把三元称为维持生命的本源或根本。在人体生命活动过程中，三根的有机配合和协调，使整个生命处于有序的代谢状态。人体内脏之间、内脏与体表的有机联系，都是三根作用的结果。因此，三根是生命赖以生存的物质基础，同时用以阐释人体疾病病理、诊查、预防和治疗诸关系。所谓七恒，又称七素，或称搭米曰。指食物精华、面、肉、脂、骨、髓、精。这是人体构成的基本物质。
关于三元的内容，可谓草原医药之精粹，是指赫易、希日（或希拉）、巴达干三者而言，此三者均由阴阳五行构成。
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赫易，指人体各种生理功能之动力，颇类中原医药之“气”。在阴阳属性中，居于中性，助阳则阳盛，助阴则阴盛。赫易之功能，主管人体之呼吸、肢体活动、五官感觉、二便排泄、血液循环、饮食消化、食物精华之运送。由于所在部位不同，又分为维命赫易、上行赫易、普行赫易、火般赫易、下清赫易五种，赫易具有强、浮、凉、细、峻、动六种特性。因此凡消瘦、面黄、怕冷、多言、好动、爱歌舞、好吵闹、活泼性格者，称为赫易型人。此类人与老年人易患赫易病，即风病。其发病多在夏季或早晚。这类人易感寒邪，易受寒冷因素的侵袭而发病。治疗赫易病，宜用甘酸咸味药物，分别选用十七性中之柔、重、温、脂、和、固六种药性。
希日，相当于中原语之“炎、热、黄”。人之体温、人体各器官的热能、精神活动，都是希日之作用，它在五行属火，在阴阳中属阳。其功能除主温热外，又能增强胃的消化、振奋精神、壮胆量、生智慧、保持气色。因分布不同，又有消化希日、变色希日，主成希日，主视希日，显色希日五种。它具有热、重、腻、轻、臭、泻、湿七种性能。因此，凡易饥渴、汗多、有体臭、面黄、个性强者，即属希日型人。此类人及青壮年易患热病、黄病等希日病。发病多在秋季、中午或午夜。此类人易感燥热之邪，过分燥热时易于发病。治疗时，根据其腻、急、温、热、软、臭、燥、泻、湿的特性，分别选用清、缓、寒、凉、重、泻、燥等药物。
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巴达干，相当于中原语之“寒性”之义，包括体内营养物质及一切粘性体液，由土水构成而属阴。其功能为磨碎食物、增加味觉，使饮食易于吸收，输送体液以营养机体、濡养组织器官、生肌长肉、滋润皮肤、滑利关节、调节胖瘦、保证睡眠、使性情温和。因分布而分为主司、腐碎、尝味、供养、联接五个巴达干。其特性为寒、重、脂、缓、软、固、粘。凡肥胖、高大、面白、怕冷、嗜睡、性情温和者，为巴达干型人。此类人及小儿易患寒病，多发于春季、上午或午后，此类人易感潮湿而引起巴达干病。治疗当用润、热、轻、急、涩、动、燥性药物克制之。
在悠久的生产实践中，草原民众在治病方面，积累下丰富的宝贵经验，归纳后约有：
一、水泉疗法：草原上有不少被认知能保健、治病的地泉。最早时，有一只黄羊被射伤，喝了鄂温克泉水后，伤愈身健，人们由此得知该泉能治病。之后逐渐发现格根图、呼伦贝、努木尔根、苏尼特、鄂色等泉水，当地人称之为“阿尔山宝力格”（即甘露泉）。以后更用药物，加入泉水煮沸，蒸、洗人身，发展为“药浴”。
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二、马奶疗法：用马奶发酵，制成酸奶饮用，用治大出血晕厥。后又因其“味酸涩，性轻，能升发胃阳，除气湿痞积，消水肿”，便用其治疗“脾胃疾患、痔疮、小便难涩及诸般肿胀”。
三、瑟博素疗法（皮疗）：凡患关节疼者，取现宰羊胃内反刍物（瑟博素），或立剥其皮，趁热或敷或裹于痛处，数次即可好转。
四、正骨疗法：治疗开放性粉碎性骨折时，先挤取死碎骨片，然后用蛇蛋花宝石按压止血、止痛，再用青铜镜和银按摩，以舒筋活血；
对颅骨、肋骨等凹陷性骨折，则用拔罐提骨法复平，有时也用热沙裹伤肢，以恢复关节功能；
四肢骨折时，用牛皮、兽骨等做成夹板，加兔子毛、羊绒毛、幼小兽皮、鞣草等做压垫固定。
五、震疗法：
, http://www.100md.com 1．震脑术：凡脑部受到震动，如从马上摔下头昏时，常用“以震治震”之法：用木棒在头上适度敲几下，稍事休息即可痊愈。
2．震宫术：凡有跌打史出现腰骶酸痛、大腿放射性疼痛或不孕、痛经属于子宫后屈位者，令其仰卧，腹部热敷后，用软布条包扎腹部，两足心放一块木板，用锤用力敲打三次，然后膝关节屈曲，从腘窝处用力向上拽三次；患者取胸膝位，用厚布垫于第五腰椎、骶骨中间、尾骨处、两侧髋关节，顺序各敲三次，然后从髁关节处用力向上拽三次。震后腹带保留七天，卧床休息，穿平底鞋，二十一天内不得重力劳作。一般三天震一次，二三次即可。
此外，尚有其他众多疗法，如托努日（灸疗）、嘎拉珠（也叫哈塔古日，即穿刺）、哈努日（放血）、萨莫·扫如勒（拔罐穿刺）、井百日胡（罨敷）、牙森西冷·德布特勒格（骨汤浴）、都日和勒格（涂擦疗）、阿森·扎萨勒（油脂疗）等等疗法，为草原民众之生殖繁衍、医病疗疾，作出应有贡献。
听到此处，炎帝带头鼓掌，赞道：“奇特疗法令我等耳目一新。接下来，依次请各位高贤继续讲述。”
, http://www.100md.com(孟琳升 孟仲岐)
三根七恒为根柢 草原医药有奇招
太医馆议事大厅，座无虚席。炎帝端坐正中，馆内各首领、医药人士及各分馆馆丞、众药王弟子等，依次而坐。就连大厅门外、院中广场，也都设座，课徒部所有生员、典籍部全体及其他医药人员，均环坐聆听。遵照炎帝安排，继续由拉萨讲述昆仑医药之精髓。当他讲完三大因素、七大要素后，接着道：
“在生理方面，昆仑医药也有五脏六腑、气血等内容，但又有其独有观点。昆仑医认为，心脏在胸腔下偏左位置，心尖朝左下方，是气血之总枢纽。血由肝供给，肝为血之海，血管从心脏发出，四肢血液充盈，充斥气流，气为血液运行之动力，气血充盈，人体健壮。人体内有黑脉与白脉之分，黑脉又分为跳动之脉和不跳动之脉，而白脉则是从脑髓中发出之脉，既无血，又无气，呈乳白色细丝状。
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昆仑医对疾病之发生，认为有内因与外因二端。内因系三大因素失调；外因则有生活起居不慎和外邪作祟。内因外因互相关联、互为因果，以三大因素为主导，三者失调，便生疾病。如过用苦药或苦味食物、饥饿暴食、疲劳、悲伤，便引致‘龙病’；过食辛辣、热、腻食物、烈日曝晒、外力猛击等，可导致‘赤巴病’；而居处潮湿阴冷、过食寒凉腻润等，则生‘培根病’。
治疗方面，则更为丰富多彩。所用药物，以丸、散、膏、丹、汤为主，更有熏、浴、敷、放血、艾灸、针刺等法。所用药物，现已知百余种之多。昆仑医药认为，药物性味功效之生成，乃由五源即水、土、火、气、空决定。具有六味即酸、甘、苦、辣、咸、涩；另有化三味即甘、酸、苦，其具体效用，分八性十七效。八性为重、涌、凉、钝、锐、轻、糙、热；十七效为温、热、凉、寒、重、轻、稳、动、钝、锐、糙、燥、稀、干、软、润、柔。药物之性、味、效，系用药之依据。常用药物有森等、蒂达、黑种草子、西红花、牛黄、沉香、槟榔、阿魏、胡椒、当归、虫草、珍珠、麝香、冰片等。”
, 百拇医药 拉萨说完后，全场响起热烈的掌声。接着在炎帝主持下，由来自各边远地区的贤士，分别介绍当地的医药特色。
来自漠北大草原的乌兰人巴托，就草原医药加以阐述。他指出：草原的民众，长期以狩猎、游牧为生产、生活实践，从而产生了具有大漠特色的草原医药。与中原医药一样，草原医药也包括阴阳、五行、脏象、脉络、病因、辨证等内容。所独具特点者，则是草原医药以三元、七恒为基础核心。
所谓三元，又名三根。草原医药把三元称为维持生命的本源或根本。在人体生命活动过程中，三根的有机配合和协调，使整个生命处于有序的代谢状态。人体内脏之间、内脏与体表的有机联系，都是三根作用的结果。因此，三根是生命赖以生存的物质基础，同时用以阐释人体疾病病理、诊查、预防和治疗诸关系。所谓七恒，又称七素，或称搭米曰。指食物精华、面、肉、脂、骨、髓、精。这是人体构成的基本物质。
关于三元的内容，可谓草原医药之精粹，是指赫易、希日（或希拉）、巴达干三者而言，此三者均由阴阳五行构成。
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赫易，指人体各种生理功能之动力，颇类中原医药之“气”。在阴阳属性中，居于中性，助阳则阳盛，助阴则阴盛。赫易之功能，主管人体之呼吸、肢体活动、五官感觉、二便排泄、血液循环、饮食消化、食物精华之运送。由于所在部位不同，又分为维命赫易、上行赫易、普行赫易、火般赫易、下清赫易五种，赫易具有强、浮、凉、细、峻、动六种特性。因此凡消瘦、面黄、怕冷、多言、好动、爱歌舞、好吵闹、活泼性格者，称为赫易型人。此类人与老年人易患赫易病，即风病。其发病多在夏季或早晚。这类人易感寒邪，易受寒冷因素的侵袭而发病。治疗赫易病，宜用甘酸咸味药物，分别选用十七性中之柔、重、温、脂、和、固六种药性。
希日，相当于中原语之“炎、热、黄”。人之体温、人体各器官的热能、精神活动，都是希日之作用，它在五行属火，在阴阳中属阳。其功能除主温热外，又能增强胃的消化、振奋精神、壮胆量、生智慧、保持气色。因分布不同，又有消化希日、变色希日，主成希日，主视希日，显色希日五种。它具有热、重、腻、轻、臭、泻、湿七种性能。因此，凡易饥渴、汗多、有体臭、面黄、个性强者，即属希日型人。此类人及青壮年易患热病、黄病等希日病。发病多在秋季、中午或午夜。此类人易感燥热之邪，过分燥热时易于发病。治疗时，根据其腻、急、温、热、软、臭、燥、泻、湿的特性，分别选用清、缓、寒、凉、重、泻、燥等药物。
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在悠久的生产实践中，草原民众在治病方面，积累下丰富的宝贵经验，归纳后约有：
一、水泉疗法：草原上有不少被认知能保健、治病的地泉。最早时，有一只黄羊被射伤，喝了鄂温克泉水后，伤愈身健，人们由此得知该泉能治病。之后逐渐发现格根图、呼伦贝、努木尔根、苏尼特、鄂色等泉水，当地人称之为“阿尔山宝力格”（即甘露泉）。以后更用药物，加入泉水煮沸，蒸、洗人身，发展为“药浴”。
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二、马奶疗法：用马奶发酵，制成酸奶饮用，用治大出血晕厥。后又因其“味酸涩，性轻，能升发胃阳，除气湿痞积，消水肿”，便用其治疗“脾胃疾患、痔疮、小便难涩及诸般肿胀”。
三、瑟博素疗法（皮疗）：凡患关节疼者，取现宰羊胃内反刍物（瑟博素），或立剥其皮，趁热或敷或裹于痛处，数次即可好转。
四、正骨疗法：治疗开放性粉碎性骨折时，先挤取死碎骨片，然后用蛇蛋花宝石按压止血、止痛，再用青铜镜和银按摩，以舒筋活血；
对颅骨、肋骨等凹陷性骨折，则用拔罐提骨法复平，有时也用热沙裹伤肢，以恢复关节功能；
四肢骨折时，用牛皮、兽骨等做成夹板，加兔子毛、羊绒毛、幼小兽皮、鞣草等做压垫固定。
五、震疗法：
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2．震宫术：凡有跌打史出现腰骶酸痛、大腿放射性疼痛或不孕、痛经属于子宫后屈位者，令其仰卧，腹部热敷后，用软布条包扎腹部，两足心放一块木板，用锤用力敲打三次，然后膝关节屈曲，从腘窝处用力向上拽三次；患者取胸膝位，用厚布垫于第五腰椎、骶骨中间、尾骨处、两侧髋关节，顺序各敲三次，然后从髁关节处用力向上拽三次。震后腹带保留七天，卧床休息，穿平底鞋，二十一天内不得重力劳作。一般三天震一次，二三次即可。
此外，尚有其他众多疗法，如托努日（灸疗）、嘎拉珠（也叫哈塔古日，即穿刺）、哈努日（放血）、萨莫·扫如勒（拔罐穿刺）、井百日胡（罨敷）、牙森西冷·德布特勒格（骨汤浴）、都日和勒格（涂擦疗）、阿森·扎萨勒（油脂疗）等等疗法，为草原民众之生殖繁衍、医病疗疾，作出应有贡献。
听到此处，炎帝带头鼓掌，赞道：“奇特疗法令我等耳目一新。接下来，依次请各位高贤继续讲述。”
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