阴阳大义
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民间中医
古人最初所发现的阴阳，必是与日有关系，“陽”左为“阜 ”右上为“日”右下为“一勿”(此为一体，写不出)为声，日光之照的象形，故“陽”从日，“一勿”声，日光照在阜上，日在上，光照在下，在阜之向日侧，故为阳。“陰”左为“阜”右上为“今”为声，右下为“云”，云为遮日光处，见不到日光，引意之用，即在“阜 ”之背日方，故“陰”从云，今声。日光照在阜上，被阜遮光处背日侧，故为阴。且“陽”中“日”在上，“陰”中“云”在下，与月没有任何关系。此为训估。
看阴阳二字的古文就可以明白，阴阳与日有关系，日光可以照到的地方就是阳，反之为阴。所以说没有太阳的白天便成了阴天。山之阳为近日方，而川之阳为远日方，再明白不过了。从此处推理，能看到的为阳，故表为阳，不能见到的为阴，故里为阴。有光的地方热，故热为阳，无光的地方寒，故寒为阴。所以说阴阳以光为第一性，其它的都是第次性。
以此为论，再看天地阴阳，光自天来，故天为阳，与天相对者地，地为受光，故地为阴。向光时为昼，故昼为阳，背光时为夜，故夜为阴。在地系统中，可见的是表，故地表属阳，不可见的为地心，故地心为阴。地心与地表相对，地心热，因地心不可见，人见从光，故地心之热的阴阳等极次于可见之光，为阴中之阳，地表较地心寒，因地表可见，故地表之寒为阳中之阴。人立于地上，头向近日，脚向大地，故头为阳，足为阴。人可环抱，抱者为腹，可见者为背，故背为阳，腹为阴。光自外来，来者为入，相对为去，故来者阳，去者阴。故老子曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。负者去也，去者阴也，抱者入也，入者阳也。”
, 百拇医药
阴阳有二义，一为静时阴阳，一为动时阴阳。此即太极一分为二体。
静时阴阳为形而上阴阳，为体，动时阴阳为形而下阴阳，为用。形而上阴阳为一体两端。形而下阴阳为两体一端。
先说静时阴阳：光可照到的地方为阳，反之为阴，可见的为阳，不可见的为阴，僻如，一本书，封面可见，封底不可见时，故面为阳，底为阴。书表可见，书里不可见，故表为阳，里为阴，此书为一体，封面与封底，书表与书里，为二端。形而上谓之神，为名，此为静时阴阳，为一体二端。
再说动时阴阳：僻如光自天来，地为受光，故天为阳，地为阴，此中来者为阳，去者为阴。对地而言，光自天来，此时为阳，若对天而言，光自天去，此时为阴。此中光为一端，而天地为二体，形而下谓之器，升降出入，无器不有，此时为动时阴阳，为二体一端。
知此阴阳二义，即可知病之理。僻如伤寒论治，一日太阳受之，此中太阳为静时阴阳，相对为少阴，为一体两端，当部位讲。伤寒传变，可用汗吐下三法，此三法，皆为自里向外出，对人而言，皆为去，故为阴，此三法皆可治实证，虚不可用。而用诸补药，对人而言，皆为来，为入，故为阳，为可治虚，实不可用。若伤寒在表实，以麻黄汗法，以阴去阳。若伤寒表虚，用桂枝补法，以阳和阴。若伤寒里未实，而用下法，则里虚而又虚，邪可乘虚入里，以成结胸痞满。此时先下为去为阴，为之更虚，邪入为阳，反而成实。此时人与病，即正与邪，为二体，用药之治，为一端，为动时阴阳。
此阴阳之大义也。, 百拇医药
看阴阳二字的古文就可以明白，阴阳与日有关系，日光可以照到的地方就是阳，反之为阴。所以说没有太阳的白天便成了阴天。山之阳为近日方，而川之阳为远日方，再明白不过了。从此处推理，能看到的为阳，故表为阳，不能见到的为阴，故里为阴。有光的地方热，故热为阳，无光的地方寒，故寒为阴。所以说阴阳以光为第一性，其它的都是第次性。
以此为论，再看天地阴阳，光自天来，故天为阳，与天相对者地，地为受光，故地为阴。向光时为昼，故昼为阳，背光时为夜，故夜为阴。在地系统中，可见的是表，故地表属阳，不可见的为地心，故地心为阴。地心与地表相对，地心热，因地心不可见，人见从光，故地心之热的阴阳等极次于可见之光，为阴中之阳，地表较地心寒，因地表可见，故地表之寒为阳中之阴。人立于地上，头向近日，脚向大地，故头为阳，足为阴。人可环抱，抱者为腹，可见者为背，故背为阳，腹为阴。光自外来，来者为入，相对为去，故来者阳，去者阴。故老子曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。负者去也，去者阴也，抱者入也，入者阳也。”
, 百拇医药
阴阳有二义，一为静时阴阳，一为动时阴阳。此即太极一分为二体。
静时阴阳为形而上阴阳，为体，动时阴阳为形而下阴阳，为用。形而上阴阳为一体两端。形而下阴阳为两体一端。
先说静时阴阳：光可照到的地方为阳，反之为阴，可见的为阳，不可见的为阴，僻如，一本书，封面可见，封底不可见时，故面为阳，底为阴。书表可见，书里不可见，故表为阳，里为阴，此书为一体，封面与封底，书表与书里，为二端。形而上谓之神，为名，此为静时阴阳，为一体二端。
再说动时阴阳：僻如光自天来，地为受光，故天为阳，地为阴，此中来者为阳，去者为阴。对地而言，光自天来，此时为阳，若对天而言，光自天去，此时为阴。此中光为一端，而天地为二体，形而下谓之器，升降出入，无器不有，此时为动时阴阳，为二体一端。
知此阴阳二义，即可知病之理。僻如伤寒论治，一日太阳受之，此中太阳为静时阴阳，相对为少阴，为一体两端，当部位讲。伤寒传变，可用汗吐下三法，此三法，皆为自里向外出，对人而言，皆为去，故为阴，此三法皆可治实证，虚不可用。而用诸补药，对人而言，皆为来，为入，故为阳，为可治虚，实不可用。若伤寒在表实，以麻黄汗法，以阴去阳。若伤寒表虚，用桂枝补法，以阳和阴。若伤寒里未实，而用下法，则里虚而又虚，邪可乘虚入里，以成结胸痞满。此时先下为去为阴，为之更虚，邪入为阳，反而成实。此时人与病，即正与邪，为二体，用药之治，为一端，为动时阴阳。
此阴阳之大义也。, 百拇医药