网络逃避与归隐山林
一位大学生自视清高，自尊心极强，几经风雨后感叹世态混浊、物欲横流，于是愤世嫉俗，看破红尘，羡慕古人之归隐。这时，虚幻的网络世界成了他“洁身自好”的净土。他认为，沉迷网络无需趋炎附势、欺诈蒙骗，可以真切地表现自我，找回失落的尊严，寻求真实的情感。
这种逃避式的防御方式与我国儒教文化、网络心理及人格特征有关。古时的名人志士，为保名节归隐山林，被当义举而沉淀于民族文化之中，影响着后人的思想与行为。网络对人有很强的心理亲和力，可以满足人的某些生理与社会需要。在生理方面，通过发表言论，抨击时事等，满足攻击本能的释放。在社会方面，通过聊天沟通，满足自尊、交往、自我表现、获得认同等需要。因此网络成了失意者的精神港湾。现实生活不如意就退守港湾歇息，认为现实生活装腔作势不真实、尔虞我诈不安全、规矩制度不自由。这种人往往自尊心极强，容易受到伤害，人际交往被动，不会恰当地表现自我，不能及时地表达关爱，因此常遭冷落与排斥。他们表面谦恭，内心却自命不凡，思想幼稚、偏激，难以融于集体，但又非常希望得到尊重与认同。
回避现实，沉迷网络是消极退缩行为，违背了现实原则，损害了社会功能，使人意志消沉。青年人应该树立建设性的“名利”观，正确评价失败，全面看待改革过程中的微疵及社会生活中的不良现象，降低自尊水平，学习欣赏他人，勇于承认自己的不足，真诚地关心他人，以积极的心态看待一切人与事，将精力投向工作与生活，以实际行动取得社会的认可，在现实生活中找到自己的位置。(湖南衡阳市心理卫生中心谭贵星), 百拇医药
这种逃避式的防御方式与我国儒教文化、网络心理及人格特征有关。古时的名人志士，为保名节归隐山林，被当义举而沉淀于民族文化之中，影响着后人的思想与行为。网络对人有很强的心理亲和力，可以满足人的某些生理与社会需要。在生理方面，通过发表言论，抨击时事等，满足攻击本能的释放。在社会方面，通过聊天沟通，满足自尊、交往、自我表现、获得认同等需要。因此网络成了失意者的精神港湾。现实生活不如意就退守港湾歇息，认为现实生活装腔作势不真实、尔虞我诈不安全、规矩制度不自由。这种人往往自尊心极强，容易受到伤害，人际交往被动，不会恰当地表现自我，不能及时地表达关爱，因此常遭冷落与排斥。他们表面谦恭，内心却自命不凡，思想幼稚、偏激，难以融于集体，但又非常希望得到尊重与认同。
回避现实，沉迷网络是消极退缩行为，违背了现实原则，损害了社会功能，使人意志消沉。青年人应该树立建设性的“名利”观，正确评价失败，全面看待改革过程中的微疵及社会生活中的不良现象，降低自尊水平，学习欣赏他人，勇于承认自己的不足，真诚地关心他人，以积极的心态看待一切人与事，将精力投向工作与生活，以实际行动取得社会的认可，在现实生活中找到自己的位置。(湖南衡阳市心理卫生中心谭贵星), 百拇医药