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郑钦安辨阴阳证法要
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     辨认一切阳虚证法

    凡阳虚之人,阴气自然必盛。[阴气二字,指水旺,水即血也。血盛则气衰,此阳虚之所由来也。]外虽现一切火症,[此火名虚火,与实火有别。实火本客气入阳经,抑郁所致。虚火即阴气上僭,阴指水,气即水中先天之阳,故曰虚火。水气以下流为顺,上行为逆,实由君火太弱,不能镇纳,以致上僭而为病]。近似实火,俱当以此法辨之,万无一失。

    阳虚病,其人必面色唇口青白无神,目瞑倦卧,声低息短,少气懒言,身重畏寒,口吐清水,饮食无味,舌青滑,或黑润青白色,淡黄润滑色,满口津液,不思水饮,即饮亦喜热汤,二便自利,脉浮空,细微无力,自汗肢冷,爪甲青,腹痛囊缩,种种病形,皆是阳虚的真面目,用药即当扶阳抑阴。[扶阳二字,包括上中下,如桂枝、参、芪扶上之阳,姜、附、蔻、西砂,扶中之阳,天雄、附子、硫黄,扶下之阳。]

    然又有近似实火处,又当指陈。阳虚症,有面赤如硃而似实火者。[元阳外越也,定有以上病情可凭。]
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    有脉极大劲如石者。[元阳暴脱也,定有以上病情可凭。]

    有身大热者。[此条有三:一者元阳外越,身必不痛不渴,无外感可凭;一者产妇血骤虚,阳无所附;一者吐血伤阴,元气无依,吐则气机发外,元气亦因而发外也。]

    有满口齿缝流血者。[阳气虚不能统血,血盛故外越也。]

    有气喘促、咳嗽痰涌者。[肺为清虚之府,着不得一毫阴气,今心肺之阳不足,故不能制僭上之阴气也。阴气指肾水肾火,此条言内伤。]

    有大、小便不利者。[阳不足以化阴也,定有以上病情可凭]。此处略具一二,再玩阳虚门问答便知。

    


    辨认一切阴虚证法
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    凡阴虚之人,阳气自然必盛。[阳气二字,指火旺,火旺水亏,此阴虚之所由来也]。外虽现一切阴象,近似阳虚症,俱当以此法辨之,万无一失。

    阴虚病,其人必面目唇口红色,精神不倦,张目不眠,声音响亮,口臭气粗,身轻恶热,二便不利,口渴饮冷,舌胎干黄或黑黄,全无津液,芒刺満口,烦躁谵语,或潮热盗汗,干咳无痰,饮水不休,六脉长大有力,种种病形,皆是阴虚的真面目,用药即当益阴以破阳。[益阴二字,包括六阴在内,照上气血盛衰篇,论气有余便是火一段,存阴,救阴,化阴,育阴诸方俱备,仔细揣摩,便知阴虚之道也。]

    然亦有近似阳虚者,历指数端。阴虚症,有脉伏不见,或细如丝,而若阳虚极者。[热极则脉伏也,定有以上病形可凭。]

    有四肢冷如冰,而若阳绝者。[邪热内伏,而阳气不达于四未也,定有以上病情可凭。]

    有忽然吐泻,大汗如阳脱者。[此热伏于中,逼出吐泻也,定有以上病形可凭。]
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    此处不过具其一二,余于阴虚症作有问答数十条,反复推明,细玩便知。

    按:阴虚症皆缘火旺,[火即气]火盛则伤血,此千古不易之理。后贤专以火立论,而阴虚症之真面目尽掩矣。仲景存阴、化阴、育阴、救阴之法俱废,无人识矣,今特证之。

    


    论气血盛衰篇

    人身虽云五脏六腑,总不外乎气血两字。学者即将气血两字,留心讨究,可无俟他求矣。

    夫气有余便是火,火旺者阴必亏,如仲景人参白虎汤、三黄石膏汤,是灭火救阴法也;芍药甘草汤、黄连阿胶汤,是润燥扶阴法也;四苓滑石阿胶汤、六味地黄汤,是利水育阴法也。

    气不足便是寒,寒盛者阳必衰,如仲景四逆汤、回阳饮,是温经救阳法也;理中汤、甘草干姜汤,是温中扶阳法也;附子细辛汤,真武汤,是温肾助阳法也。后贤改用滋阴降火之法,是套人参白虎润燥救阴法。而以之治气有余之症,法则可从,若用于气不足之人,则失之远矣。
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    五行说----郑钦安:《医理真传》

    天地化生五行,故有青、黄、赤、白、黑之说焉。肝青象木,主东方春令;肺白象金,主西方秋令;心赤象火,主南方夏令;肾黑象水,主北方冬令;脾黄象土,主中央湿令。五行各司一气,各主一经,各有生克制化。

    《内经》云:“肝布于左,肺布于右,心布于表,肾布于里,脾为四方之使”,历代注家,俱在方位上论,而不在一气上论,五行之实义,渐不明矣,余特直解之。夫人身与天地无异,天地以五行之气,塞满乾坤,人身以五脏之气,塞满周身,何也?骨本属肾,而周身无处非骨;筋本属肝,而周身无处非筋;血本属心,而周身无处非血;肌肉本属脾,而周身无处非肌肉;皮毛本属肺,而周身无处非皮毛。以此推之,五行原是一块,并非专以左肝、右肺、心表、肾里、脾中为主。盖以左肝、右肺、心表、肾里、脾中者,是就五行立极之处言之也。若执五方以求五行,而五行之义便失,以五行作一块论五行,而五行之义即彰。五行不出二气之中,二气即在五行之内,二气乃人身立极主宰,既生五行,又以五行为归。然五行之要在中土,火无土不潜藏,木无土不植立,金无土不化生,水无土不停蓄,故曰:土为万物之母,后天之四象咸赖焉。不独后天之四象赖之,而先天立极之二气,实赖之也。
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    故经云:“无先天而后天不立,无后天而先天亦不生”,后天专重脾胃,人日饮食水谷入脾胃,化生精血,长养神气,以助先天之二气,二气旺,脾胃运行之机即旺,二气衰,脾胃运行之机即衰。然脾胃旺,二气始能旺,脾胃衰,二气亦立衰,先后互赖,有分之无可分,合之不胜合者也。至于用药机关,即在这后天脾土上,仲景故立建中汤为最;因内寒湿气,伤及中气者,理中汤如神。内外两法,真千古治病金针,医家准则,惜人之不解耳。

    况一切甘温苦寒之品,下喉一刻,即入中宫,甘温从阳者,赖之以行,苦寒从阴者,赖之以运,故曰中也者,上下之枢机也。后贤李东垣立补中汤,以治劳役伤脾,是套建中汤之法也,亦可遵从。俗语云:百病从口入,是伤中之意也。余谓凡治一切阴虚、阳虚,务在中宫上用力,以上三法,皆可变通,但阴虚、阳虚,辨认不可不澈,上卷辨认法,切切熟记。

    


    阴阳五行,不可不明也。, 百拇医药