升降出入
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民间中医
升降出入
经云：根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。
经云：出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。
故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏。
故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。
何谓根于中，气在体内升降运行。何谓根于外，气与体外出入交换。
气在体内升降运行，命曰神机。气与体外出入交换，命曰气立。
以根于中为动物，根于外为植物，此论有误!
出入废，则神机化灭:气不能与体外进行出入交换，则在体内升降不运行，故曰神机化灭。
升降息，则气立孤危:气不能在体内进行升降运行，则与体外出入不交换，故曰气立孤危。
升降出入，不能一刻相离，故曰：四者之有，而贵常守。反常则灾害至矣!
与外界进行物质交换，是从生到死的一个过程，故非出入，无以生长壮老已。
在体内气机生化运行，是新陈代谢的一个过程，故非升降，无以生长化收藏。
此中出入，生长壮老已，非单指动物。升降，生长化收藏，亦非单指植物。
何者为器，器者，生化之宇。形而上者谓之道，形而下者谓之器。器指具体的名、物。此中之器，乃盛生化之物。何者生化，生化者，升降出入。器散则宇散，宇散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。
植物具升降出入，非独具升降。动物亦具升降出入，非独具出入。
升降出入者，气化也，功能也，阳也，形而上者也。
器宇聚散者，形质也，结构也，阴也，形而下者也。
升降出入不离器宇，阳在阴中也。经云：阴者，藏精而起亟者也。
器宇皆有升降出入，阴居阳内也。经云：阳者，卫外而为固者也。
故曰：阳者，阴之使也；阴者，阳之守也。反之亦然，盖阴阳互为体用也。
阴阳互根，阴阳相贯。
阴平阳密，精神乃治。阴阳和平之象也。
阴阳离决，精气乃绝。阴阳相并之象也。
故曰：生之本，本于阴阳。离阴阳则器宇聚散之升降出入无法言说矣，不明此者，不足以言中医之理。欲离阴阳而谈中医，不异欲废绳墨而辨曲直，舍规矩而求方圆也。故谓之无知，谓之妄作，无增益亦无减损，名副其实，恰如其分。反是方可语之以中医之理，引之入中医之门。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。笑固由之，门亦随之而阖，非欲拒之，盖障由内起，魔自心生，明昧在己，非外人可以昭之昏之者也。人道如是，佛道如是，万法莫不如是，医道又何能独外之乎？, 百拇医药
经云：根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。
经云：出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。
故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏。
故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。
何谓根于中，气在体内升降运行。何谓根于外，气与体外出入交换。
气在体内升降运行，命曰神机。气与体外出入交换，命曰气立。
以根于中为动物，根于外为植物，此论有误!
出入废，则神机化灭:气不能与体外进行出入交换，则在体内升降不运行，故曰神机化灭。
升降息，则气立孤危:气不能在体内进行升降运行，则与体外出入不交换，故曰气立孤危。
升降出入，不能一刻相离，故曰：四者之有，而贵常守。反常则灾害至矣!
与外界进行物质交换，是从生到死的一个过程，故非出入，无以生长壮老已。
在体内气机生化运行，是新陈代谢的一个过程，故非升降，无以生长化收藏。
此中出入，生长壮老已，非单指动物。升降，生长化收藏，亦非单指植物。
何者为器，器者，生化之宇。形而上者谓之道，形而下者谓之器。器指具体的名、物。此中之器，乃盛生化之物。何者生化，生化者，升降出入。器散则宇散，宇散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。
植物具升降出入，非独具升降。动物亦具升降出入，非独具出入。
升降出入者，气化也，功能也，阳也，形而上者也。
器宇聚散者，形质也，结构也，阴也，形而下者也。
升降出入不离器宇，阳在阴中也。经云：阴者，藏精而起亟者也。
器宇皆有升降出入，阴居阳内也。经云：阳者，卫外而为固者也。
故曰：阳者，阴之使也；阴者，阳之守也。反之亦然，盖阴阳互为体用也。
阴阳互根，阴阳相贯。
阴平阳密，精神乃治。阴阳和平之象也。
阴阳离决，精气乃绝。阴阳相并之象也。
故曰：生之本，本于阴阳。离阴阳则器宇聚散之升降出入无法言说矣，不明此者，不足以言中医之理。欲离阴阳而谈中医，不异欲废绳墨而辨曲直，舍规矩而求方圆也。故谓之无知，谓之妄作，无增益亦无减损，名副其实，恰如其分。反是方可语之以中医之理，引之入中医之门。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。笑固由之，门亦随之而阖，非欲拒之，盖障由内起，魔自心生，明昧在己，非外人可以昭之昏之者也。人道如是，佛道如是，万法莫不如是，医道又何能独外之乎？, 百拇医药