浅谈传统中医保健学
成都中医药大学临床医学院骨伤98级
付余强
提 要 祖国传统医学作为民族文化遗产，有着丰富的内容和宝 贵的经验。其中的传统养生文化，是中医学的重要组成部分，也是我国劳动人民长期生产、生 活、同疾病作斗争的经验总结，对中华民族的繁衍、昌盛做出了卓越的贡献。学习并推广这 些经验，对我国人民的健康长寿有着重大的历史意义和现实意义。
关键词 保健学 养生学 运动保健
1 传统保健学体系
保健学，是促进健康，增长寿命的一门科学。古人称为养生，或称摄生、道生、颐生、 卫生、保生等。古人探究修身养性，今人追求健康长寿，这都是传统中医保健学研究的重要 内容。
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1.1
中医保健学是集百家之说发展起来的
养生之道，在我国源远而流长，考诸典籍，盖始于殷周之际。《周易·艮卦》是我国古 代的保健学，记载了古老的保健知识。《艮卦·卦辞》：“艮其背，不获其身，行其庭，不 见其人。无咎。”卦辞主要是指养生的重点部位。它认为保健的重点在身，身的重点在胸 背，因为胸背是心君所在部位，应重点保护，所以后世道家的养生重点在于养心。在《周易 ·艮卦》：“时止则止，时行则行，动静不失其时”的思想的指导下，我国古代的儒家、道 家、佛家各有所发挥，建立起各自富有特色的养生学说，中医正是撷其精华，集其大成发展 起来的。
1.1.1 儒家养生说
以孔子为首的儒家学派，又称文人官僚养生派，其本身是致力于社会与政治的改造。而 养生、修身仅是他们求教政治，积极用世，化育天下的基本条件。如《大学》曰：“身修而 后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”他们主张大养生观，以社会现实为养生前提， 不遁世，不脱俗，十分注重道德与行为的修养，日常生活的合理调摄，心理与精神上的和调 等。他们还着重中和有节，自我完善。可见《素问·上古天真论》所谓：“食饮所节，起居 有常，不妄作劳。”上古之人有关饮食、起居、劳逸三方面养生的内容，正是孔子的“寝处 不时，饮食无节，劳逸过度，疾共杀之”的内容，只不过是反其义而用之而已。 1.1.2 道家养生说
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道家学派，是春秋战国时的“黄老”或“老庄”学派，至汉始称道家。道家学说虽以 老聃、庄周为基，但其形成却在战国时齐国的稷下学宫。以老庄为首的道家学派，致力于自 然哲学的研究，他们多以自然哲学角度探讨养生，揭示人生的规律。一是天年问题，他们 认为各种物体的存在，都有一定的自然极限。如“楚之南有冥灵者，以三百岁为春，五百岁 为秋；上古有大椿者，及八千岁为春，八千岁为秋。”庄子认为，这就是天年。天年有大小 之分，人亦如此，具有一定的天年系数，而养生不外是尽终其天年而已。二是顺应自然。他 们认为顺应各种生物的自然规律，则免中道夭折。养生也要顺应自然，顺应人的生理规律， 少用不伤，全形全神，以寿终天年。因此他们崇尚回归自然，爱精养神，少私寡欲，清静平 淡，过着隐逸的生活 1.2 保健学的发展概况
1.2.1〓起源
保健学起源主要指上古到西周时期。以现存的史料，考古文物以及神仙传说 中可以找到一些蛛丝马迹。燧人氏钻木取火，有巢氏构木为巢，伏羲氏做衣服、营造宫室， 神农氏尝百草而知药性等等均与养生保健有关。我国最古老的百科全书《山海经 》书中不但 记载了有多种疾病名称，同时还记载了60余种养生保健术。如“有草焉，其犹如韭而青华， 其名曰貌余，食之不饥……”。这些都证明了我们祖先早在纪元时期，就已积累了相当丰富 的养生及饮食调摄知识。
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1.2.2 保健学的形成与发展
从春秋战国到秦汉这段历史时期，中医养生学在此期间初步形成了以《黄帝内经》为标 志的理论体系。《黄帝内经》撷取了儒、道、杂各家养生学说之精华，结合中医自身的特点 ，抛弃了神仙方士的怪诞，从而初步建立了科学实用的养生理论与方法，也为中医养生的发 展奠定了基础，后人喻为“养生之正宗”。医圣张仲景也非常重视养生，他将导引吐纳正式 列为治病之法。如《金匮要略》中指出“四肢才觉重滞，即导引吐纳……勿令九窍闭塞”。 我国最早的药物学专著《神农本草经》，把药物学分为上、中、下三品。“上经”所载上 品药物120种，其中还注明久服可以达到“耐老”、“增年”、“不老”等效果的如人参、 枸杞 、女贞子、杜仲等。在晋、南北朝、隋、唐这段历史时期，是养生学发展的鼎盛时期，如葛 洪、陶弘景、孙思邈等著名医家继承了儒、佛、道三家三家著作中所涉及的养生内容，从 而才使得中医养生的理论和方法取得较大的发展。
1.2.3 充实与完善
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宋元明清这段历史时期，社会生产力大大向前发展，推动了历史的前进，学术上出现了 百家争鸣的景象，活跃的学术空气推动了养生学的发展，并不断得以充实，日趋完善，至此 中医养生学的理论体系已经形成。如产生了著名的金元四大家——刘完素的泻火派，张从正 的攻邪派，李杲的补土派，朱震亨的滋阴派。他们的学术观点极大地推动了中医养生学的发 展，并为老年病的防治开创了新的领域。与此同时也先后产生了陈直、郭铉、邱处机、王盌 等著名的养生学家，并有一大批养生专著问世。
2 运动保健与中医学
传统保健学的内容甚为广泛，有精神、饮食、起居、劳逸、运动、针灸、推拿、气功、 药物保健等。它们源自不同的角度而有着异曲同功之妙：促进健康、增长寿命。而运动保 健是医学与体育运动相结合的产物，是中华民族宝贵的传统文化的重要组成部分，在倡导全 民健身运动的今天，进一步学习和讨论传统运动保健学颇具有现实意义。因此，本文将继续 论述运动保健。
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21〓运动保健的源流、产生与发展
通过文献资料的考证，初步可知，运动保健在先秦时期已初具雏形。《庄子·刻意》说 ：“吹盓呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道行之士，养形之人，彭祖寿考之 所 好也。”说明人们很早就用导引等运动养生方法来养生，通过发声呼吸，配合模仿动物(熊 鸟)的肢体运动，可达到延年益寿的效果。《吕氏春秋·尽数篇》更指出：“流水不腐， 户枢不蝼(同蠹)，动也，形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。”通过对自然现象 的对比分析，提出既要一般的养生，又要经常运动，这和现代养生学认为营养卫生、生活环 境和身体活动是养生的三大要素的理论基本吻合。
后汉三国时期，名医华佗通过模仿自然界五种禽兽的动作而引编了一套“五禽戏”，“ 一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足”，用其动作做体操， 能治疗疾病，并对活动全身的肌肉、筋骨、关节都有益。其学生吴普坚持演练，“年且百岁 犹有壮容”。其具体内容为虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏。虎戏勇猛刚健，威武有力，常 练可使 肌体强壮，增强气力；鹿戏动作舒展，动静相兼，常练可使腰腿灵活，体形健美；熊戏步履 沉稳，常练可增加耐力，猿戏跳跃自如，攀援灵活，常练可使人头脑灵敏；鸟戏上下翻飞， 动作舒展，常练可使人形体协调，身心健康。五禽戏的出现，使运动保健学发展到一个新的 阶段，为以后其他保健运动的出现，开辟了广阔的空间。
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运动保健学在各个时期都有所发展，但贡献最大皆莫过于“八段锦”，“易筋经”，“ 太极拳”等。八段锦渊源悠久，在宋及明代的著作中就有类似八段锦的古典体操或自我 按摩术，可称为现今八段锦的始祖。易筋经实为一种肌肉锻炼方法，据《易筋经·总编》说 ：“ 以挽回斡之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以弱，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长， 筋痱者易之以壮，即绵涯这之射可以立成铁石。”而太极拳原为技击之术，现有多种流派， 主 要讲究松静自然，用意不用力，以柔克刚，对体质较弱或老尧者非常适合，也是最受大众喜 爱的传统运动保健之一。
22〓运动保健的意义
运动是健康之本，与五脏、气血、形体、精神等方面有着密切的关系。首先，运动可 增强五脏的功能，主要改善心脏的血液循环和血氧供给，促进肺脏的新陈代谢，促进脾胃的 运化受纳，肝脏对人体及四肢屈伸的正常活动，肾脏对主持和调节人体水液代谢的功能，强 筋健骨，预防畸形。第二，在气血方面，“气为血之肺”，“气行则血行”，气滞则血滞” ，则说明血液的循环需要气的推动。术语称“心气推动，血行于脉”。运动能自身随间调摄 气血循行，达到“气遍全身无阻滞”的状态，能保持精力充沛，浑身舒展，体魄强健。第三 ，在形体方面，主要围绕对肩、腰、髋、膝、踝等关节来进行，促进肌肉和脏腑发育强壮， 提高人体的生理功能和素质。第四，在精神方面，运动可以培养青少年的坚强意志和勇敢精 神，也有助于青年人保持青春活力，保持快乐的性格。
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3〓传统保健学是中医学的重要组成部分〖STBZ〗
在漫长的历史演变过程中，中医养生学是其中的一颗耀眼明珠，形成了完整的理论体系 。众多的养生方法和技术的一门学科。中医养生学的基本特点是动静结合、神形合养、性 命兼修，从养生流派来看，除前面所述的道家和儒家外，还有医家养生派，可见，传统保健 的 手段和方法是多样多样的，医学家们从生命科学这一领域提供了众多的理论知识，而大量坚 持 养生而健康长寿的例证为养生理论提供了事实依据，两者相辅相成，使保健学知识不断普及 ，也使养生内容不断丰富，最终殊途同归，起到强身健体、延年益寿的作用，丰富了我国的 传统民族文化宝库。 〖HS2〗〖HTH〗〖JZ2〗参考文献〖HT5”SS〗
1韦大文，等中医养生学概要北京：中国医药科技出版社，1993
2朱德湘湖南中医杂志湖南：中医杂志社，1993，(3)59
3张奇文实用中医保健学北京：人民卫生出版社，1989 〖JY〗〖HT5H〗(编辑/张桢), 百拇医药
付余强
提 要 祖国传统医学作为民族文化遗产，有着丰富的内容和宝 贵的经验。其中的传统养生文化，是中医学的重要组成部分，也是我国劳动人民长期生产、生 活、同疾病作斗争的经验总结，对中华民族的繁衍、昌盛做出了卓越的贡献。学习并推广这 些经验，对我国人民的健康长寿有着重大的历史意义和现实意义。
关键词 保健学 养生学 运动保健
1 传统保健学体系
保健学，是促进健康，增长寿命的一门科学。古人称为养生，或称摄生、道生、颐生、 卫生、保生等。古人探究修身养性，今人追求健康长寿，这都是传统中医保健学研究的重要 内容。
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1.1
中医保健学是集百家之说发展起来的
养生之道，在我国源远而流长，考诸典籍，盖始于殷周之际。《周易·艮卦》是我国古 代的保健学，记载了古老的保健知识。《艮卦·卦辞》：“艮其背，不获其身，行其庭，不 见其人。无咎。”卦辞主要是指养生的重点部位。它认为保健的重点在身，身的重点在胸 背，因为胸背是心君所在部位，应重点保护，所以后世道家的养生重点在于养心。在《周易 ·艮卦》：“时止则止，时行则行，动静不失其时”的思想的指导下，我国古代的儒家、道 家、佛家各有所发挥，建立起各自富有特色的养生学说，中医正是撷其精华，集其大成发展 起来的。
1.1.1 儒家养生说
以孔子为首的儒家学派，又称文人官僚养生派，其本身是致力于社会与政治的改造。而 养生、修身仅是他们求教政治，积极用世，化育天下的基本条件。如《大学》曰：“身修而 后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”他们主张大养生观，以社会现实为养生前提， 不遁世，不脱俗，十分注重道德与行为的修养，日常生活的合理调摄，心理与精神上的和调 等。他们还着重中和有节，自我完善。可见《素问·上古天真论》所谓：“食饮所节，起居 有常，不妄作劳。”上古之人有关饮食、起居、劳逸三方面养生的内容，正是孔子的“寝处 不时，饮食无节，劳逸过度，疾共杀之”的内容，只不过是反其义而用之而已。 1.1.2 道家养生说
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道家学派，是春秋战国时的“黄老”或“老庄”学派，至汉始称道家。道家学说虽以 老聃、庄周为基，但其形成却在战国时齐国的稷下学宫。以老庄为首的道家学派，致力于自 然哲学的研究，他们多以自然哲学角度探讨养生，揭示人生的规律。一是天年问题，他们 认为各种物体的存在，都有一定的自然极限。如“楚之南有冥灵者，以三百岁为春，五百岁 为秋；上古有大椿者，及八千岁为春，八千岁为秋。”庄子认为，这就是天年。天年有大小 之分，人亦如此，具有一定的天年系数，而养生不外是尽终其天年而已。二是顺应自然。他 们认为顺应各种生物的自然规律，则免中道夭折。养生也要顺应自然，顺应人的生理规律， 少用不伤，全形全神，以寿终天年。因此他们崇尚回归自然，爱精养神，少私寡欲，清静平 淡，过着隐逸的生活 1.2 保健学的发展概况
1.2.1〓起源
保健学起源主要指上古到西周时期。以现存的史料，考古文物以及神仙传说 中可以找到一些蛛丝马迹。燧人氏钻木取火，有巢氏构木为巢，伏羲氏做衣服、营造宫室， 神农氏尝百草而知药性等等均与养生保健有关。我国最古老的百科全书《山海经 》书中不但 记载了有多种疾病名称，同时还记载了60余种养生保健术。如“有草焉，其犹如韭而青华， 其名曰貌余，食之不饥……”。这些都证明了我们祖先早在纪元时期，就已积累了相当丰富 的养生及饮食调摄知识。
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1.2.2 保健学的形成与发展
从春秋战国到秦汉这段历史时期，中医养生学在此期间初步形成了以《黄帝内经》为标 志的理论体系。《黄帝内经》撷取了儒、道、杂各家养生学说之精华，结合中医自身的特点 ，抛弃了神仙方士的怪诞，从而初步建立了科学实用的养生理论与方法，也为中医养生的发 展奠定了基础，后人喻为“养生之正宗”。医圣张仲景也非常重视养生，他将导引吐纳正式 列为治病之法。如《金匮要略》中指出“四肢才觉重滞，即导引吐纳……勿令九窍闭塞”。 我国最早的药物学专著《神农本草经》，把药物学分为上、中、下三品。“上经”所载上 品药物120种，其中还注明久服可以达到“耐老”、“增年”、“不老”等效果的如人参、 枸杞 、女贞子、杜仲等。在晋、南北朝、隋、唐这段历史时期，是养生学发展的鼎盛时期，如葛 洪、陶弘景、孙思邈等著名医家继承了儒、佛、道三家三家著作中所涉及的养生内容，从 而才使得中医养生的理论和方法取得较大的发展。
1.2.3 充实与完善
, http://www.100md.com
宋元明清这段历史时期，社会生产力大大向前发展，推动了历史的前进，学术上出现了 百家争鸣的景象，活跃的学术空气推动了养生学的发展，并不断得以充实，日趋完善，至此 中医养生学的理论体系已经形成。如产生了著名的金元四大家——刘完素的泻火派，张从正 的攻邪派，李杲的补土派，朱震亨的滋阴派。他们的学术观点极大地推动了中医养生学的发 展，并为老年病的防治开创了新的领域。与此同时也先后产生了陈直、郭铉、邱处机、王盌 等著名的养生学家，并有一大批养生专著问世。
2 运动保健与中医学
传统保健学的内容甚为广泛，有精神、饮食、起居、劳逸、运动、针灸、推拿、气功、 药物保健等。它们源自不同的角度而有着异曲同功之妙：促进健康、增长寿命。而运动保 健是医学与体育运动相结合的产物，是中华民族宝贵的传统文化的重要组成部分，在倡导全 民健身运动的今天，进一步学习和讨论传统运动保健学颇具有现实意义。因此，本文将继续 论述运动保健。
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21〓运动保健的源流、产生与发展
通过文献资料的考证，初步可知，运动保健在先秦时期已初具雏形。《庄子·刻意》说 ：“吹盓呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道行之士，养形之人，彭祖寿考之 所 好也。”说明人们很早就用导引等运动养生方法来养生，通过发声呼吸，配合模仿动物(熊 鸟)的肢体运动，可达到延年益寿的效果。《吕氏春秋·尽数篇》更指出：“流水不腐， 户枢不蝼(同蠹)，动也，形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。”通过对自然现象 的对比分析，提出既要一般的养生，又要经常运动，这和现代养生学认为营养卫生、生活环 境和身体活动是养生的三大要素的理论基本吻合。
后汉三国时期，名医华佗通过模仿自然界五种禽兽的动作而引编了一套“五禽戏”，“ 一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足”，用其动作做体操， 能治疗疾病，并对活动全身的肌肉、筋骨、关节都有益。其学生吴普坚持演练，“年且百岁 犹有壮容”。其具体内容为虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏。虎戏勇猛刚健，威武有力，常 练可使 肌体强壮，增强气力；鹿戏动作舒展，动静相兼，常练可使腰腿灵活，体形健美；熊戏步履 沉稳，常练可增加耐力，猿戏跳跃自如，攀援灵活，常练可使人头脑灵敏；鸟戏上下翻飞， 动作舒展，常练可使人形体协调，身心健康。五禽戏的出现，使运动保健学发展到一个新的 阶段，为以后其他保健运动的出现，开辟了广阔的空间。
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运动保健学在各个时期都有所发展，但贡献最大皆莫过于“八段锦”，“易筋经”，“ 太极拳”等。八段锦渊源悠久，在宋及明代的著作中就有类似八段锦的古典体操或自我 按摩术，可称为现今八段锦的始祖。易筋经实为一种肌肉锻炼方法，据《易筋经·总编》说 ：“ 以挽回斡之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以弱，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长， 筋痱者易之以壮，即绵涯这之射可以立成铁石。”而太极拳原为技击之术，现有多种流派， 主 要讲究松静自然，用意不用力，以柔克刚，对体质较弱或老尧者非常适合，也是最受大众喜 爱的传统运动保健之一。
22〓运动保健的意义
运动是健康之本，与五脏、气血、形体、精神等方面有着密切的关系。首先，运动可 增强五脏的功能，主要改善心脏的血液循环和血氧供给，促进肺脏的新陈代谢，促进脾胃的 运化受纳，肝脏对人体及四肢屈伸的正常活动，肾脏对主持和调节人体水液代谢的功能，强 筋健骨，预防畸形。第二，在气血方面，“气为血之肺”，“气行则血行”，气滞则血滞” ，则说明血液的循环需要气的推动。术语称“心气推动，血行于脉”。运动能自身随间调摄 气血循行，达到“气遍全身无阻滞”的状态，能保持精力充沛，浑身舒展，体魄强健。第三 ，在形体方面，主要围绕对肩、腰、髋、膝、踝等关节来进行，促进肌肉和脏腑发育强壮， 提高人体的生理功能和素质。第四，在精神方面，运动可以培养青少年的坚强意志和勇敢精 神，也有助于青年人保持青春活力，保持快乐的性格。
, 百拇医药
3〓传统保健学是中医学的重要组成部分〖STBZ〗
在漫长的历史演变过程中，中医养生学是其中的一颗耀眼明珠，形成了完整的理论体系 。众多的养生方法和技术的一门学科。中医养生学的基本特点是动静结合、神形合养、性 命兼修，从养生流派来看，除前面所述的道家和儒家外，还有医家养生派，可见，传统保健 的 手段和方法是多样多样的，医学家们从生命科学这一领域提供了众多的理论知识，而大量坚 持 养生而健康长寿的例证为养生理论提供了事实依据，两者相辅相成，使保健学知识不断普及 ，也使养生内容不断丰富，最终殊途同归，起到强身健体、延年益寿的作用，丰富了我国的 传统民族文化宝库。 〖HS2〗〖HTH〗〖JZ2〗参考文献〖HT5”SS〗
1韦大文，等中医养生学概要北京：中国医药科技出版社，1993
2朱德湘湖南中医杂志湖南：中医杂志社，1993，(3)59
3张奇文实用中医保健学北京：人民卫生出版社，1989 〖JY〗〖HT5H〗(编辑/张桢), 百拇医药