小议象与中医
成都中医药大学针灸推拿学院针灸97级 翁锐华
提 要 论述象在中医发展及运用中的重要作用，旨在增加大家 对象的认识，并努力挖掘和提高。
关键词 象 中医
象在中医学宝库中发挥了不少作用，其中“取类比象”、“取象取意”、“卦象阐医”，均 指导着中医学的运用和发展，现论述于下：
1 “取类比象”与中医
取类，就是把宇宙间的一切事物，按其不同情况进行分类。比象，就是把分类的事物， 与不同的卦象相互比较，看哪类事物与哪种卦象相似，就把它归在这个卦象下面。中医的阴 阳五行也由此而出。明代医家吴昆在注解《素问·阴阳应象大论》时说：“天地之阴阳，一 人身之气血，应象者，应乎天地而配乎阴阳五行也。”古代先民，通过仰观俯察，远取近 喻的方法，如“五行”中之“水行”，即包括了黑、咸、寒、冬、北、肾、膀胱、骨、耳、 恐……共同具有“水性润下”的特性，这是古人的一种取象的归纳类比法；另外，古人也将 人体脏腑与朝廷官职相取比象，如《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官……肺者， 相傅之官……肝者，将军之官……胆者，中正之官……膻者中，臣使之官……脾胃者，仓廪 之官……大肠者，传道之官……小肠者，受盛之官……肾者，作强之官……三焦者，决渎之 官……膀胱者，州都之官……”这是将人体脏腑的生理特性与官职相互作比；还有古人将自 然界的一些现象及规律与人的病理及治疗方法作比，如“釜底抽薪”、“增水行舟”、“提 壶揭盖”等；在中医的“象形药食中”，采用外形象人体脏器的药食作比而治病，如核桃仁 酷似人脑沟回，故以之补脑，沙苑子形似人体之肾，故以之补肾；在古药的功效中，古人也 采用比象的联想，如人参产于东北，生长在冰天雪地里，其体有很强的抵御严寒之性，古 人认为，服用人参，即可取其补益正气，抗御严寒，增强人体抵抗力之性，后经实践证明果 真如此。诚如古代学者杭辛斋说：“圣人假象明易，即物求象，不滞于理，神而明之，唯变 所适。”
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2 卦象与中医
古之圣人以阳爻“—”取象于天，阴爻“〓”取象于地之水际，并根本“卦象也”， 从宇宙中抽象出天(乾〓)，地(坤〓)，山(艮〓)，泽(兑〓)，风(巽〓)，雷(震〓)，水(坎 〓)，火(离〓)八种事物来概括自然，并以卦来反映物象。如离卦〓，即代表火象，两阳 爻与一阴爻组成，阳多阴少，且阳爻把阴多包含于其中，则阴的属性不显，故阳盛则火， 故离卦有光明，附丽，炎上，普照，温暖，为火，为日之象。清末民初医家何仲皋在所著《 脏腑通》中也用卦象阐述医理：“离火原为心脏，坎水则属肾经；坎中一阳会离阴，心肾相 交 无病”，“肝经在卦为震，三爻一阳二阴；仰盂变作覆碗形，直犯阳明胃分”。“东南巽木 为胆，西北乾金大肠；后天八卦列两帝，气化一升一降”。易学家把八卦重叠， 覆倒而成六十四卦，用以包罗万象，医学家用于医学，分别代表各种病机，如水火未济卦〓 (即是离、坎二卦相叠)，代表病机心肾不交，从卦象反映出，上离下坎，心之离火上炎，肾 之坎水下流，互不相济，故成心肾不交之象。又如水风井卦〓(即坎、巽二卦相叠)，代表病 机寒滞肝经，从卦象上看，上坎下巽，上坎为水，为冰，为寒，下巽为风，为木，为肝，为 筋，寒邪欺凌于肝木之上，故成寒滞肝经之象。此外，凡八卦均由上、中、下三爻组成，分 别代表天象、地象、人象，而中医的整体观也是包括天、地、人三者的结合统一，三爻的阴 阳变化，互易其位，代表了天、地、人三象之间的整体变化，一爻变动，则整卦卦象皆变， 中医的整体观恰也如此。由此可见，以卦阐医作用巨大。〖JP〗
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3 结语
取象的范围很广，除了“比类取象”，“以卦论象”外，还有几何形态取象，社会伦理 取象，影视、戏剧取象等，这里不再论述。总之，象与中医，关系密切，笔者旨在抛砖引 玉，努力在中医学中悟出新的道理，为学好中医打下坚实的基础。
参考文献
1杨力.周易与中医学.北京：北京科学技术出版社，1989,8.
2邹学熹，等.中国医易学.成都：四川科学技术出版社，1989,7.
(编辑/吴茂林), http://www.100md.com
提 要 论述象在中医发展及运用中的重要作用，旨在增加大家 对象的认识，并努力挖掘和提高。
关键词 象 中医
象在中医学宝库中发挥了不少作用，其中“取类比象”、“取象取意”、“卦象阐医”，均 指导着中医学的运用和发展，现论述于下：
1 “取类比象”与中医
取类，就是把宇宙间的一切事物，按其不同情况进行分类。比象，就是把分类的事物， 与不同的卦象相互比较，看哪类事物与哪种卦象相似，就把它归在这个卦象下面。中医的阴 阳五行也由此而出。明代医家吴昆在注解《素问·阴阳应象大论》时说：“天地之阴阳，一 人身之气血，应象者，应乎天地而配乎阴阳五行也。”古代先民，通过仰观俯察，远取近 喻的方法，如“五行”中之“水行”，即包括了黑、咸、寒、冬、北、肾、膀胱、骨、耳、 恐……共同具有“水性润下”的特性，这是古人的一种取象的归纳类比法；另外，古人也将 人体脏腑与朝廷官职相取比象，如《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官……肺者， 相傅之官……肝者，将军之官……胆者，中正之官……膻者中，臣使之官……脾胃者，仓廪 之官……大肠者，传道之官……小肠者，受盛之官……肾者，作强之官……三焦者，决渎之 官……膀胱者，州都之官……”这是将人体脏腑的生理特性与官职相互作比；还有古人将自 然界的一些现象及规律与人的病理及治疗方法作比，如“釜底抽薪”、“增水行舟”、“提 壶揭盖”等；在中医的“象形药食中”，采用外形象人体脏器的药食作比而治病，如核桃仁 酷似人脑沟回，故以之补脑，沙苑子形似人体之肾，故以之补肾；在古药的功效中，古人也 采用比象的联想，如人参产于东北，生长在冰天雪地里，其体有很强的抵御严寒之性，古 人认为，服用人参，即可取其补益正气，抗御严寒，增强人体抵抗力之性，后经实践证明果 真如此。诚如古代学者杭辛斋说：“圣人假象明易，即物求象，不滞于理，神而明之，唯变 所适。”
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2 卦象与中医
古之圣人以阳爻“—”取象于天，阴爻“〓”取象于地之水际，并根本“卦象也”， 从宇宙中抽象出天(乾〓)，地(坤〓)，山(艮〓)，泽(兑〓)，风(巽〓)，雷(震〓)，水(坎 〓)，火(离〓)八种事物来概括自然，并以卦来反映物象。如离卦〓，即代表火象，两阳 爻与一阴爻组成，阳多阴少，且阳爻把阴多包含于其中，则阴的属性不显，故阳盛则火， 故离卦有光明，附丽，炎上，普照，温暖，为火，为日之象。清末民初医家何仲皋在所著《 脏腑通》中也用卦象阐述医理：“离火原为心脏，坎水则属肾经；坎中一阳会离阴，心肾相 交 无病”，“肝经在卦为震，三爻一阳二阴；仰盂变作覆碗形，直犯阳明胃分”。“东南巽木 为胆，西北乾金大肠；后天八卦列两帝，气化一升一降”。易学家把八卦重叠， 覆倒而成六十四卦，用以包罗万象，医学家用于医学，分别代表各种病机，如水火未济卦〓 (即是离、坎二卦相叠)，代表病机心肾不交，从卦象反映出，上离下坎，心之离火上炎，肾 之坎水下流，互不相济，故成心肾不交之象。又如水风井卦〓(即坎、巽二卦相叠)，代表病 机寒滞肝经，从卦象上看，上坎下巽，上坎为水，为冰，为寒，下巽为风，为木，为肝，为 筋，寒邪欺凌于肝木之上，故成寒滞肝经之象。此外，凡八卦均由上、中、下三爻组成，分 别代表天象、地象、人象，而中医的整体观也是包括天、地、人三者的结合统一，三爻的阴 阳变化，互易其位，代表了天、地、人三象之间的整体变化，一爻变动，则整卦卦象皆变， 中医的整体观恰也如此。由此可见，以卦阐医作用巨大。〖JP〗
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3 结语
取象的范围很广，除了“比类取象”，“以卦论象”外，还有几何形态取象，社会伦理 取象，影视、戏剧取象等，这里不再论述。总之，象与中医，关系密切，笔者旨在抛砖引 玉，努力在中医学中悟出新的道理，为学好中医打下坚实的基础。
参考文献
1杨力.周易与中医学.北京：北京科学技术出版社，1989,8.
2邹学熹，等.中国医易学.成都：四川科学技术出版社，1989,7.
(编辑/吴茂林), http://www.100md.com