张君房杂修摄节选
来源：华夏中医网
真人曰：“虽当服饵而不知养性之术，亦难以长生也。养性之道，不欲饱食便卧，及终日久坐，皆损寿也。人欲少劳，但莫大疲，及强所不堪耳。人食毕行步，踌蹰有所循为快也。故流水不腐，户枢不蠹，其劳动故也。人不可夜食，食毕但当行步，计使中数里往来。饱食即卧，生百病也。
玉岷山人《养生方论》曰：“病由口入，节宣方也；生劳败静，养道性也；酸咸以时，礼医具也；补泻以性，草经明也。性调乎食，命延乎药，断可知也。瓜寥害筋，蒜韭伤血，生荤损气，葱臊炙神，理生之炯戒也。白蒿、苄(音下)苗(地黄苗也)、恶食牛蒡、苜蓿四物，济身之要也。退与不退，寡之于思虑；进与不追，在康之常志。凡一切五辛，皆害于药力，又薰人神气。凡桃李、芸苔、蒜韭等，不宜丈夫，妇人亦宜少食渐断。
“凡人年四十以下，不宜全食补丸散，为阴气尚未足，阳气尚盛之后也。特宜慎之。就补中有延缓和通者可矣。自后不饮食。若冬月夜长及性热，少食温软物。食讫，摇动令消。不尔，成脚气。入春不宜晚脱棉衣，令人伤寒霍乱。饮食不消，头痛冲热汗出，不宜洗身漱口，令人五脏干，少津液。卧不用着灯，及被覆面，兼不用开口。冬夏不用枕冷物铁石等，令人眼暗。” 《抱朴子》曰：“或问所谓之者：“色欲之间乎？”答曰：‘亦何独斯哉!然长生之要，其在房中。上士知之，可以延年除病。其次，不以自伐。若年尚少壮，而知还阴丹以补脑、采七益于长谷者，不能服药物，不失一二百岁，但不得仙耳。不知其术者，古人方之于凌坯之拒，盛阳羽堂之中蓄火者也。又思所以不逮而强思之，伤也；力所以不胜而强举之，伤也；深忧重恚，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；校级所欲，伤也；戚戚所患，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽强弓弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走乏气，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也；积伤至尽，尽亡非道也。是以养性之方，唾不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不至疲，卧不至冀。(冀，居致切。强也，直也。)先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，不欲极渴而饮。食不过多。凡食过多，即结积聚；饮过多，则成痰癖。不欲甚劳，不欲甚逸，不欲甚流汗，不欲多唾，不欲奔车走马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风卧，不欲数沐浴，不欲广志远求，不欲现造异巧。冬不欲极温，夏不欲极凉，不欲露星下，不欲卧中见扇。大寒大热，大风大露，皆不欲冒之。五味不欲偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多则伤肝，咸多则伤心，甜多则伤肾。此五行自然之理。凡言伤者，亦不便觉，谓久则损寿耳。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居而有至和之常制，筋骨有堰仰之方，闲邪有吞吐之术。流行营卫，有补泻之法；节宣劳逸，有与夺之要。忍怒以养阴气，抑喜以养阳气。然后先将草本以救亏缺，服金丹以定不穷。养性之道，尽于此矣!’”
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黄帝曰：“一日之忌，夜莫饱食；一月之忌，暮莫大醉；一岁之忌，暮莫远行；终身之忌，卧莫燃烛。行房勿得起恨于人，当以自怨仇也。一切温食及酒浆，临上看不见物形者，勿食，成卒病。若已食腹胀着.急以药下之。诸热食咸物竟，不得饮冷水酢浆水等，令人善失声也。
“凡人不得北首而卧，卧之勿留灯，令魂魄六神不安，多愁恐。亦不可北向吃食，北向尿，北向久坐思惟，不祥起。勿北向唾骂，犯魁冈神。勿北向冠带。勿怒目视日月光，令人失明。凡大汗，勿脱衣，得偏风，半身不遂。
“冬日温与冻脑，春秋足脑俱冻，此圣人之常道。旦起勿嗔恚，旦下床勿叱呼，勿恶言。勿举足向火、对灶骂，勿咨嗟呼奈何声，此名请祸。特忌之。勿坚膝坐而交臂膝上，勿令发覆面，皆不祥。清旦作善事，闻恶事即于所来方唾之，吉。恶梦，旦不用说，以含水向东方噗之，云：‘恶梦着草木，好梦成宝玉。’即无咎矣。
“凡上床，先脱左足履。或远行乘车马，不用回顾，顺则神去。人凡一切翻飞蠢动，不可故杀伤损。至于龟蛇，此二物有灵异于他族。或杀他有灵者，或阴精害人，深宜慎之。勿阴雾中远行。
凡旦起着衣，该翻着者，云：‘吉利’。便着无苦也。衣有光，当三振之，云：‘殃去!殃去!’则无害。勿塞井及水沟渎，令人目盲。向午后阴气起，不可沐发，今人心虚饶汗，多梦及头风也。”, 百拇医药
真人曰：“虽当服饵而不知养性之术，亦难以长生也。养性之道，不欲饱食便卧，及终日久坐，皆损寿也。人欲少劳，但莫大疲，及强所不堪耳。人食毕行步，踌蹰有所循为快也。故流水不腐，户枢不蠹，其劳动故也。人不可夜食，食毕但当行步，计使中数里往来。饱食即卧，生百病也。
玉岷山人《养生方论》曰：“病由口入，节宣方也；生劳败静，养道性也；酸咸以时，礼医具也；补泻以性，草经明也。性调乎食，命延乎药，断可知也。瓜寥害筋，蒜韭伤血，生荤损气，葱臊炙神，理生之炯戒也。白蒿、苄(音下)苗(地黄苗也)、恶食牛蒡、苜蓿四物，济身之要也。退与不退，寡之于思虑；进与不追，在康之常志。凡一切五辛，皆害于药力，又薰人神气。凡桃李、芸苔、蒜韭等，不宜丈夫，妇人亦宜少食渐断。
“凡人年四十以下，不宜全食补丸散，为阴气尚未足，阳气尚盛之后也。特宜慎之。就补中有延缓和通者可矣。自后不饮食。若冬月夜长及性热，少食温软物。食讫，摇动令消。不尔，成脚气。入春不宜晚脱棉衣，令人伤寒霍乱。饮食不消，头痛冲热汗出，不宜洗身漱口，令人五脏干，少津液。卧不用着灯，及被覆面，兼不用开口。冬夏不用枕冷物铁石等，令人眼暗。” 《抱朴子》曰：“或问所谓之者：“色欲之间乎？”答曰：‘亦何独斯哉!然长生之要，其在房中。上士知之，可以延年除病。其次，不以自伐。若年尚少壮，而知还阴丹以补脑、采七益于长谷者，不能服药物，不失一二百岁，但不得仙耳。不知其术者，古人方之于凌坯之拒，盛阳羽堂之中蓄火者也。又思所以不逮而强思之，伤也；力所以不胜而强举之，伤也；深忧重恚，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；校级所欲，伤也；戚戚所患，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽强弓弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走乏气，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也；积伤至尽，尽亡非道也。是以养性之方，唾不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不至疲，卧不至冀。(冀，居致切。强也，直也。)先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，不欲极渴而饮。食不过多。凡食过多，即结积聚；饮过多，则成痰癖。不欲甚劳，不欲甚逸，不欲甚流汗，不欲多唾，不欲奔车走马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风卧，不欲数沐浴，不欲广志远求，不欲现造异巧。冬不欲极温，夏不欲极凉，不欲露星下，不欲卧中见扇。大寒大热，大风大露，皆不欲冒之。五味不欲偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多则伤肝，咸多则伤心，甜多则伤肾。此五行自然之理。凡言伤者，亦不便觉，谓久则损寿耳。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居而有至和之常制，筋骨有堰仰之方，闲邪有吞吐之术。流行营卫，有补泻之法；节宣劳逸，有与夺之要。忍怒以养阴气，抑喜以养阳气。然后先将草本以救亏缺，服金丹以定不穷。养性之道，尽于此矣!’”
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黄帝曰：“一日之忌，夜莫饱食；一月之忌，暮莫大醉；一岁之忌，暮莫远行；终身之忌，卧莫燃烛。行房勿得起恨于人，当以自怨仇也。一切温食及酒浆，临上看不见物形者，勿食，成卒病。若已食腹胀着.急以药下之。诸热食咸物竟，不得饮冷水酢浆水等，令人善失声也。
“凡人不得北首而卧，卧之勿留灯，令魂魄六神不安，多愁恐。亦不可北向吃食，北向尿，北向久坐思惟，不祥起。勿北向唾骂，犯魁冈神。勿北向冠带。勿怒目视日月光，令人失明。凡大汗，勿脱衣，得偏风，半身不遂。
“冬日温与冻脑，春秋足脑俱冻，此圣人之常道。旦起勿嗔恚，旦下床勿叱呼，勿恶言。勿举足向火、对灶骂，勿咨嗟呼奈何声，此名请祸。特忌之。勿坚膝坐而交臂膝上，勿令发覆面，皆不祥。清旦作善事，闻恶事即于所来方唾之，吉。恶梦，旦不用说，以含水向东方噗之，云：‘恶梦着草木，好梦成宝玉。’即无咎矣。
“凡上床，先脱左足履。或远行乘车马，不用回顾，顺则神去。人凡一切翻飞蠢动，不可故杀伤损。至于龟蛇，此二物有灵异于他族。或杀他有灵者，或阴精害人，深宜慎之。勿阴雾中远行。
凡旦起着衣，该翻着者，云：‘吉利’。便着无苦也。衣有光，当三振之，云：‘殃去!殃去!’则无害。勿塞井及水沟渎，令人目盲。向午后阴气起，不可沐发，今人心虚饶汗，多梦及头风也。”, 百拇医药