杨振宁教授在去年北京文化高峰论坛上，作了“《易经》与中国文化”的演讲，演讲一出，引来不少关心《易经》和中国文化的各界人士的关注，纷纷在报上、网上发表意见，我也在此谈一点看法。

    杨振宁教授是理论物理学界的一位贡献卓著的科学家，也是一位对中国传统文化十分关注的学者。1999年12月3日他在新亚书院作“中国文化与科学”的演讲时就已经提到中国文化缺少推演的这个问题，我想他这次谈“《易经》与中国文化”应该是这个观点的进一步深入与具体化。我与杨教授一样，也不是研究《易经》的专家，只是因为研究中医的关系，在许多方面受到了《易经》思想的启发。诚如杨教授所说，《易经》对整个中华文化的影响是勿庸置疑的。当然，这类影响与其说是对易学专家的那种影响，不如说更多地是对非易学专家的思想、文化、观念方面的影响。若从这个角度来谈《易经》与中国文化，那么有三个方面是必须要注重的。

    第一，《易经》所涉及到的四个方面，即象、数、理、占。象即是阴阳二象，由它构成整个易系统的六十四卦。那么“象”是一门什么样的学问呢？象其实就是一门归纳的学问。在中医经典《黄帝内经》中有这样一段话：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”从这段话中，我们应该可以感受到“象”这门学问的高度归纳特质。亦正是因为这个特质，所以易这门学问可以包罗万象，作为百科典祖。那么数呢？数指的是中国古代特有的数学，这门数学最重要和最原始的两个模型就是河图、洛书。孔子在《系辞》中提到：“河出图，洛出书，圣人则之。”说明除象以外，数是构筑易系统的另一个重要因素。既然构筑易系统的象具有归纳的特质 ......