漫谈中医养生之二 养生需要遵循一定的原则
漫谈中医养生之二
养生需要遵循一定的原则
养生就是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等方法，来健身的生命活动。
养生一词，最早见于《庄子·养生主》篇。而奠定了中医养生学理论基础的，则是《黄帝内经》。《内经》总结了先秦时期医药学丰富的实践经验，集道家、儒家、杂家养生思想观念之大成。《内经》当中体现了丰富而深刻的养生理念。
《内经》曰：“天地合气，命之曰人”，这是对生命起源的朴素的认识。《内经》明确提出了天人相应、顺应自然的理念，认识到“天有所变，人有所应”，养生应“顺四时而适寒暑”、“春夏养阳，秋冬养阴”。《内经》不仅以男子八岁、女子七岁为一个生理阶段，阐述了生命各阶段的递变规律，而且详细论述了衰老的过程和表现，提出了：“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《内经》提出调和阴阳、濡养脏腑、疏通气血、形神兼养、顺应自然等养生原则，论述了调情志、慎起居、适寒温、和五味、节房事、导引按摩和针灸等养生原则方法。
到了汉唐时期，诸医家更是对养生理论有了进一步发展。其中医圣张仲景提出调理机体、顺应四时之变的“养慎”思想，以及注重食养，调和五味，提倡运动导引之术。而神医华佗更是创立了“五禽戏”，主张“动则不衰”。王充提出了先天禀气的厚薄决定寿命长短，提倡少生优育。当然，也有服用丹药等方士之术，不但无益，反而有害。
养生又称摄生，有控制之意。也就是说，养生重在将生活和生理活动调摄在适度范围当中，而且要持之以恒。 (于 桦), 百拇医药
养生需要遵循一定的原则
养生就是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等方法，来健身的生命活动。
养生一词，最早见于《庄子·养生主》篇。而奠定了中医养生学理论基础的，则是《黄帝内经》。《内经》总结了先秦时期医药学丰富的实践经验，集道家、儒家、杂家养生思想观念之大成。《内经》当中体现了丰富而深刻的养生理念。
《内经》曰：“天地合气，命之曰人”，这是对生命起源的朴素的认识。《内经》明确提出了天人相应、顺应自然的理念，认识到“天有所变，人有所应”，养生应“顺四时而适寒暑”、“春夏养阳，秋冬养阴”。《内经》不仅以男子八岁、女子七岁为一个生理阶段，阐述了生命各阶段的递变规律，而且详细论述了衰老的过程和表现，提出了：“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《内经》提出调和阴阳、濡养脏腑、疏通气血、形神兼养、顺应自然等养生原则，论述了调情志、慎起居、适寒温、和五味、节房事、导引按摩和针灸等养生原则方法。
到了汉唐时期，诸医家更是对养生理论有了进一步发展。其中医圣张仲景提出调理机体、顺应四时之变的“养慎”思想，以及注重食养，调和五味，提倡运动导引之术。而神医华佗更是创立了“五禽戏”，主张“动则不衰”。王充提出了先天禀气的厚薄决定寿命长短，提倡少生优育。当然，也有服用丹药等方士之术，不但无益，反而有害。
养生又称摄生，有控制之意。也就是说，养生重在将生活和生理活动调摄在适度范围当中，而且要持之以恒。 (于 桦), 百拇医药