夏季养心 所恶者热
夏季养心 所恶者热
《寿世传真》阐述“心脏”时指出：“心旺于夏四、五月……所藏者神，所恶者热。”这就是说，夏季的保健养生，关键在养心；而要养心，关键在于防热。
关于夏季的“热”，清代姚称《摄生月令》这样描述：
孟夏(立夏、小满两节气)。谓之蕃秀，天地始交，万物并实，夜卧早起，思无怒，勿泄大汗。
仲夏(芒种、夏至两节气)。是月也，万物以成，天地化生。勿以极热，勿大汗当风，勿晒露星宿，皆成恶疾……
季夏(小暑、大暑两节气)。是月也，法土重浊，主养四时，万物生荣……切填贼风之气……勿沐浴后当风，勿专用冷水浸手足，慎东来邪风……
据之，人们通过实践总结出“夏不敞胸，热不凉背”的经验。就是说天气再热，都不能贪凉，特别是胸部和背部，更不宜袒露。
此外，《摄生消息论》就夏季人的身心特点，提出“所恶者热”的对付原则：“夏季心旺肾虚，虽大热，不宜吃冷淘冰雪，密冰冷粉，冷粥，饱腹受寒，必起霍乱……平居檐下过廊弄堂破窗，皆不可纳凉，此等所在虽凉，贼风中人最暴，惟宜虚堂净室，水亭木阴，洁净空敞之处，自然清凉。”
可见，“所恶者热”的对策，应包括两个互为联系的内容：
其一，避暑，主要是避暑热之峰，即“勿以极热”。就是说，当酷暑高热侵袭时，应力避其峰，防备中暑，如中午12时到下午2时，莫在烈日下暴晒，外出须有遮阳设备。
其二，防暑降温，切忌无度。既要防备冷饮过度，导致“必起霍乱”，直接伤害其胃，又要防备纳凉无度，以中“贼风”，以伤其脾，严重者还会转化为痹症。
实践告诉我们，人的康寿决定于体内物质和能量的储备，而物质与能量的储备有“冬储夏耗”的规律。夏季就是“消耗”的季节，一有闪失，秋冬就会体质下降，罹患这样那样的病痛，影响全年的健康，所谓“秋后算账”。 (摘自《上海中医药报》), http://www.100md.com
《寿世传真》阐述“心脏”时指出：“心旺于夏四、五月……所藏者神，所恶者热。”这就是说，夏季的保健养生，关键在养心；而要养心，关键在于防热。
关于夏季的“热”，清代姚称《摄生月令》这样描述：
孟夏(立夏、小满两节气)。谓之蕃秀，天地始交，万物并实，夜卧早起，思无怒，勿泄大汗。
仲夏(芒种、夏至两节气)。是月也，万物以成，天地化生。勿以极热，勿大汗当风，勿晒露星宿，皆成恶疾……
季夏(小暑、大暑两节气)。是月也，法土重浊，主养四时，万物生荣……切填贼风之气……勿沐浴后当风，勿专用冷水浸手足，慎东来邪风……
据之，人们通过实践总结出“夏不敞胸，热不凉背”的经验。就是说天气再热，都不能贪凉，特别是胸部和背部，更不宜袒露。
此外，《摄生消息论》就夏季人的身心特点，提出“所恶者热”的对付原则：“夏季心旺肾虚，虽大热，不宜吃冷淘冰雪，密冰冷粉，冷粥，饱腹受寒，必起霍乱……平居檐下过廊弄堂破窗，皆不可纳凉，此等所在虽凉，贼风中人最暴，惟宜虚堂净室，水亭木阴，洁净空敞之处，自然清凉。”
可见，“所恶者热”的对策，应包括两个互为联系的内容：
其一，避暑，主要是避暑热之峰，即“勿以极热”。就是说，当酷暑高热侵袭时，应力避其峰，防备中暑，如中午12时到下午2时，莫在烈日下暴晒，外出须有遮阳设备。
其二，防暑降温，切忌无度。既要防备冷饮过度，导致“必起霍乱”，直接伤害其胃，又要防备纳凉无度，以中“贼风”，以伤其脾，严重者还会转化为痹症。
实践告诉我们，人的康寿决定于体内物质和能量的储备，而物质与能量的储备有“冬储夏耗”的规律。夏季就是“消耗”的季节，一有闪失，秋冬就会体质下降，罹患这样那样的病痛，影响全年的健康，所谓“秋后算账”。 (摘自《上海中医药报》), http://www.100md.com