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2002年12月31日
《黄帝四经》
〔经法〕
〈道法〉
道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗
敢废也。故能自引以绳，然後见知天下而不惑矣。
虚无形，其寂冥冥，万物之所从生。生有害，曰欲，曰不知足。生必动，动有害，曰
不时，曰时而背。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。事必有言，言有害，曰
不信，曰不知畏人，曰自诬，曰虚夸，以不足为有余。
故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知其所从生。见知之
道，唯虚无有；虚无有，秋毫成之，必有形名；形名立，则黑白之分已。故执道者之观於
天下也，无执也，无处也，无为也，无私也。是故天下有事，无不自为形声号矣。形名已
立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。
公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。无私者智，至智者为天下稽。称以权衡
，参以天当，天下有事，必有巧验。事如直木，多如仓粟。斗石已具，尺寸已陈，则无所
逃其神。故曰：度量已具，则治而制之矣。绝而复属，亡而复存，孰知其神。死而复生，
以祸为福，孰知其极。反索之无形，故知祸福之所从生。应化之道 ......
〔经法〕
〈道法〉
道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗
敢废也。故能自引以绳，然後见知天下而不惑矣。
虚无形，其寂冥冥，万物之所从生。生有害，曰欲，曰不知足。生必动，动有害，曰
不时，曰时而背。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。事必有言，言有害，曰
不信，曰不知畏人，曰自诬，曰虚夸，以不足为有余。
故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知其所从生。见知之
道，唯虚无有；虚无有，秋毫成之，必有形名；形名立，则黑白之分已。故执道者之观於
天下也，无执也，无处也，无为也，无私也。是故天下有事，无不自为形声号矣。形名已
立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。
公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。无私者智，至智者为天下稽。称以权衡
，参以天当，天下有事，必有巧验。事如直木，多如仓粟。斗石已具，尺寸已陈，则无所
逃其神。故曰：度量已具，则治而制之矣。绝而复属，亡而复存，孰知其神。死而复生，
以祸为福，孰知其极。反索之无形，故知祸福之所从生。应化之道 ......