养心斋——调摄精神是长寿之本
祖国医学认为调摄精神是人类长寿之本，强调养生不仅要练形，而且要练神。因为神为一身之主宰，统帅五脏六腑，有神则生，无神则死，神弱者病，守神则健。养神健身，不仅在我国历代著述浩繁、立言精辟，而且国内外的许多长寿者也已从实践中得到受益。
和喜怒 《内经》记载：“喜伤心”、“怒伤肝”，“喜怒不节……生乃不固”。古代养生家说，“和喜怒”是智者养生之道。欲达于此，就要善于控制自己的情感，做驾驭自己情感的主人，而不能恣意任性，纵情发作。当要“勃然大怒”或“欢喜若狂”之时，可先做点别的事情，以便防止激烈情感的爆发。俄国作家屠格涅夫劝人在吵嘴前，先把舌尖在嘴里转十圈；林则徐在自己房间里专门写上“制怒”两个字，恐怕都蕴含着这个道理。
宽心境 《寿世青编·养心说》主张：“未事不可先迎，遇事不可过扰，既事不可留住，听其自来，应以自然，任其自去，忿怒恐惧，好乐忧患，皆得其正，此养生之法也。”这是告诫人们要正确对待生活中遇到的各种问题，不为非原则的无端琐事而忧虑焦躁，也不为一时得失而牵肠挂肚。历史上由于某种原因导致郁郁寡欢而早夭的事例几乎俯拾即是，如汉代的贾谊、三国时的曹植、唐代的李贺等。由此可见，心情的好坏密切关系着人的生命进程。
重养性 古代养生家都强调“养生莫若养性”。养性，即是养精神，也包括道德修养。可以说，在整个精神调摄活动中，养性是根本的、起决定作用的因素。远大的生活理想形成的精神情绪最稳定，持续的时间最长，影响的范围最大，可以压倒其他一切不良的精神情绪。达尔文一生受病痛折磨，也曾郁郁寡欢，但由于他对科学不知足地追求，使他忘却了痛苦，常乐于奋斗之中，活了73岁，这在当时已属高龄。
由此看出，在错综复杂的生活中，只有注意养性，才是抓住了益寿延年的根本。
(济南市第三人民医院 董玉国), http://www.100md.com
和喜怒 《内经》记载：“喜伤心”、“怒伤肝”，“喜怒不节……生乃不固”。古代养生家说，“和喜怒”是智者养生之道。欲达于此，就要善于控制自己的情感，做驾驭自己情感的主人，而不能恣意任性，纵情发作。当要“勃然大怒”或“欢喜若狂”之时，可先做点别的事情，以便防止激烈情感的爆发。俄国作家屠格涅夫劝人在吵嘴前，先把舌尖在嘴里转十圈；林则徐在自己房间里专门写上“制怒”两个字，恐怕都蕴含着这个道理。
宽心境 《寿世青编·养心说》主张：“未事不可先迎，遇事不可过扰，既事不可留住，听其自来，应以自然，任其自去，忿怒恐惧，好乐忧患，皆得其正，此养生之法也。”这是告诫人们要正确对待生活中遇到的各种问题，不为非原则的无端琐事而忧虑焦躁，也不为一时得失而牵肠挂肚。历史上由于某种原因导致郁郁寡欢而早夭的事例几乎俯拾即是，如汉代的贾谊、三国时的曹植、唐代的李贺等。由此可见，心情的好坏密切关系着人的生命进程。
重养性 古代养生家都强调“养生莫若养性”。养性，即是养精神，也包括道德修养。可以说，在整个精神调摄活动中，养性是根本的、起决定作用的因素。远大的生活理想形成的精神情绪最稳定，持续的时间最长，影响的范围最大，可以压倒其他一切不良的精神情绪。达尔文一生受病痛折磨，也曾郁郁寡欢，但由于他对科学不知足地追求，使他忘却了痛苦，常乐于奋斗之中，活了73岁，这在当时已属高龄。
由此看出，在错综复杂的生活中，只有注意养性，才是抓住了益寿延年的根本。
(济南市第三人民医院 董玉国), http://www.100md.com