中医Vs瘟疫让历史告诉未来(下)
温病学说的确立奠定了战胜瘟疫的基础d!pf, 百拇医药
温病学说是中医在漫长的岁月里，沿着中医理论体系，在历代医家学术经验的基础上，与外感热病的斗争中逐步形成和完善的学术体系。早在《素问·?br>正纪大论》中即有“民疠温病”及“温病仍作”的论述。特别是“正气存内，邪不可干”的正邪相争的观点，为后世防治外感热病打下了理论基础。从吴有性《瘟疫论》之后，对于外感温热病的研究盛极一时，发展至清代，著名医家叶天士、薛生白、吴鞠通、王孟英等人被称为“温病四大家”，可以认为是温病学成熟阶段的杰出代表，他们使温病学在理、法、方、药上自成体系。从《伤寒论》到温病学说，后者既补充了前者之不足，又与其互为羽翼，使中医外感热病的理论、诊断与预防，向着更加完善的方向发展。d!pf, 百拇医药
温病学说的主要成就，首先是确立了卫、气、营、血的辨证论治系统。叶天士首先提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包。肺主气属卫、心主血属营。”“大凡看法，卫之后方言气，营之后方言血”。明确指出了温病的病因、病机、感邪途径、发病部位，同时把温病的整个病理过程，划分为卫、气、营、血四个不同阶段，作为辨证论治的纲领，提出了相应的治法与方药，著有《临证指南医案》一书。吴鞠通广泛汲取《伤寒论》、《瘟疫论》、《临证指南医案》的成功经验，确立了三焦辨论纲领，与叶氏的卫、气、营、血辨证相互配合、补充，相得益彰，使温病辨证更加准确和具体，益趋完善与成熟，成为温病辨证论治系统的重要标志。迄今为止，广大医者仍然运用于临床。综观广州与北京两地中医专家在中西医结合治疗“非典”时，基本上借鉴于温病学说的思路与方药，结合现代医学的研究与方法，取得了比较满意的效果，也可以说是对古代温病学说的发挥与创新。d!pf, 百拇医药
这次SARS的侵袭是一场突如其来的灾难，正如历史上的每次瘟疫大流行一样，灾难的背后蕴藏着机遇。中医药学每次在抗击瘟疫时都做出了不可磨灭的贡献，取得了新的经验和发展。让历史告诉未来，中医药拥有战胜历次瘟疫大流行的丰富经验和理论知识，对于当今这种新型的SARS病毒引起的严重呼吸系统综合征，正是检验中医药抗瘟疫的良机和“试金石”。应当充分发挥中西医结合的优势，以科学的态度、实事求是的精神，探索中医药在防治SARS全过程中的作用，为今后应对突发性严重传染病做出新的贡献。d!pf, 百拇医药
(下)(高益民 )
温病学说是中医在漫长的岁月里，沿着中医理论体系，在历代医家学术经验的基础上，与外感热病的斗争中逐步形成和完善的学术体系。早在《素问·?br>正纪大论》中即有“民疠温病”及“温病仍作”的论述。特别是“正气存内，邪不可干”的正邪相争的观点，为后世防治外感热病打下了理论基础。从吴有性《瘟疫论》之后，对于外感温热病的研究盛极一时，发展至清代，著名医家叶天士、薛生白、吴鞠通、王孟英等人被称为“温病四大家”，可以认为是温病学成熟阶段的杰出代表，他们使温病学在理、法、方、药上自成体系。从《伤寒论》到温病学说，后者既补充了前者之不足，又与其互为羽翼，使中医外感热病的理论、诊断与预防，向着更加完善的方向发展。d!pf, 百拇医药
温病学说的主要成就，首先是确立了卫、气、营、血的辨证论治系统。叶天士首先提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包。肺主气属卫、心主血属营。”“大凡看法，卫之后方言气，营之后方言血”。明确指出了温病的病因、病机、感邪途径、发病部位，同时把温病的整个病理过程，划分为卫、气、营、血四个不同阶段，作为辨证论治的纲领，提出了相应的治法与方药，著有《临证指南医案》一书。吴鞠通广泛汲取《伤寒论》、《瘟疫论》、《临证指南医案》的成功经验，确立了三焦辨论纲领，与叶氏的卫、气、营、血辨证相互配合、补充，相得益彰，使温病辨证更加准确和具体，益趋完善与成熟，成为温病辨证论治系统的重要标志。迄今为止，广大医者仍然运用于临床。综观广州与北京两地中医专家在中西医结合治疗“非典”时，基本上借鉴于温病学说的思路与方药，结合现代医学的研究与方法，取得了比较满意的效果，也可以说是对古代温病学说的发挥与创新。d!pf, 百拇医药
这次SARS的侵袭是一场突如其来的灾难，正如历史上的每次瘟疫大流行一样，灾难的背后蕴藏着机遇。中医药学每次在抗击瘟疫时都做出了不可磨灭的贡献，取得了新的经验和发展。让历史告诉未来，中医药拥有战胜历次瘟疫大流行的丰富经验和理论知识，对于当今这种新型的SARS病毒引起的严重呼吸系统综合征，正是检验中医药抗瘟疫的良机和“试金石”。应当充分发挥中西医结合的优势，以科学的态度、实事求是的精神，探索中医药在防治SARS全过程中的作用，为今后应对突发性严重传染病做出新的贡献。d!pf, 百拇医药
(下)(高益民 )