楞严选抄(一)
善超诸有，成就威仪
拔济未来，越诸尘累
阿难一向多闻，未全道力。
形体映彻，犹如玻璃，非欲爱所生。
欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。
一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮回。
十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心，中间永无诸委曲相。
使汝流转，心目为咎。
念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事。
念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒之不息。
, 百拇医药
变化密移，我诚不觉。
刹那刹那，念念之间，不得停住，故知我身终从变灭。
色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现
山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。
如我垂手，等无差别。
以缘心听法，此法亦缘，非得法性。
汝自迷闷，丧本受轮。
云腾鸟飞，风动尘起。
微细披剥万象。
种种发明，名为妄想，不能于中出是出非。
, 百拇医药
离一切象，即一切法。
汝今云何种措心，以诸世间戏论名相而得分别，如以手掌，撮摩虚空，只益自劳。
当处发生，当业轮转。
色阴虚妄，本非因缘，非自然性。
犹如十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡，如湛巨海，流一浮沤。
以所知心测度如来无上菩提。
用世间语入佛知见。
汝暂举心，尘劳先起。
一切众生，何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺。是人心狂，更无他故。
非和合者，称本然性。
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静深不动，沙土自沉，清水现前，名初伏客尘烦恼。
逆流深入一门，能令六根一时清净。
其形虽寐，闻性不昏，纵汝形销，命光迁谢
想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明。
陀那微细识，习气成暴流。
心目开明，六解一亡。
此结若存，是非锋起。
一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。
松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。
我辈飘零，积劫孤露。
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际会道成。
成就如来最后开示。
香气寂然来入鼻中，我观此气，非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从。
忽悟水因，即不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有。
度百千劫，犹如弹指。
我不因眼，观见十方精真洞然，如观掌果。
内脱身心，外遗世界。
悟心无际。
心常散动。
观鼻端白，，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆洞世界，，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明。
, 百拇医药
我以执身，身得自在，次第执心，心得通达，然后身心一切通利。
我以旋湛，心光发宣，如澄浊流，久成清莹
神光内凝，化多淫心为智慧火。
观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别。
所有众人，如一器中，贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。
净秽有无，皆是我心变化所现。
(六卷)
从闻思修，入三摩地，，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。
获二殊胜：一上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二，下合十方六道众生，与诸众生同一悲仰。
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令我身成十二种应，入诸国土。
令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。
使其兵戈犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
音性圆销，观听返入，离诸尘妄
由我闻思脱出尘缘，如声度垣，不能为碍。
观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉各说最初成道方便。
修三摩地，先断淫心，是名如来先佛世尊第一决定清净明晦，，若不断淫，修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，，服其身分，皆以彼缘，如人食地中谷，足不离地。
必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。
若不断大妄语，如刻人粪为 檀形，欲求其香，无有是处。
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我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。
云何称得上人法，譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。
若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。
先持四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶。
若有末世欲生道场，先持比丘清净禁戒。
万物毒气，入此人口，成甘露味。
诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，，犹汤销雪。
阿难，云何名为世界颠倒：非有所有，分段妄生，因此界立，非因所因，无住所住 ，迁流不住，因此世成，三世四方，和合相涉，变化众生成十二类，是故世界因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味有法，六乱妄想，成业性故，十二区分由此轮转。
犹如捏目，乱华发生。
于是本因，无所乱想，立三渐次，方得除灭，如净器中，除去毒蜜，，后贮甘露
一切众生皆依食住。
五种辛，熟食发淫，生啖发恚。, http://www.100md.com(清风徐生)
拔济未来，越诸尘累
阿难一向多闻，未全道力。
形体映彻，犹如玻璃，非欲爱所生。
欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。
一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮回。
十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心，中间永无诸委曲相。
使汝流转，心目为咎。
念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事。
念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒之不息。
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变化密移，我诚不觉。
刹那刹那，念念之间，不得停住，故知我身终从变灭。
色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现
山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。
如我垂手，等无差别。
以缘心听法，此法亦缘，非得法性。
汝自迷闷，丧本受轮。
云腾鸟飞，风动尘起。
微细披剥万象。
种种发明，名为妄想，不能于中出是出非。
, 百拇医药
离一切象，即一切法。
汝今云何种措心，以诸世间戏论名相而得分别，如以手掌，撮摩虚空，只益自劳。
当处发生，当业轮转。
色阴虚妄，本非因缘，非自然性。
犹如十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡，如湛巨海，流一浮沤。
以所知心测度如来无上菩提。
用世间语入佛知见。
汝暂举心，尘劳先起。
一切众生，何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺。是人心狂，更无他故。
非和合者，称本然性。
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静深不动，沙土自沉，清水现前，名初伏客尘烦恼。
逆流深入一门，能令六根一时清净。
其形虽寐，闻性不昏，纵汝形销，命光迁谢
想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明。
陀那微细识，习气成暴流。
心目开明，六解一亡。
此结若存，是非锋起。
一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。
松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。
我辈飘零，积劫孤露。
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成就如来最后开示。
香气寂然来入鼻中，我观此气，非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从。
忽悟水因，即不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有。
度百千劫，犹如弹指。
我不因眼，观见十方精真洞然，如观掌果。
内脱身心，外遗世界。
悟心无际。
心常散动。
观鼻端白，，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆洞世界，，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明。
, 百拇医药
我以执身，身得自在，次第执心，心得通达，然后身心一切通利。
我以旋湛，心光发宣，如澄浊流，久成清莹
神光内凝，化多淫心为智慧火。
观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别。
所有众人，如一器中，贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。
净秽有无，皆是我心变化所现。
(六卷)
从闻思修，入三摩地，，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。
获二殊胜：一上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二，下合十方六道众生，与诸众生同一悲仰。
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令我身成十二种应，入诸国土。
令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。
使其兵戈犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
音性圆销，观听返入，离诸尘妄
由我闻思脱出尘缘，如声度垣，不能为碍。
观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉各说最初成道方便。
修三摩地，先断淫心，是名如来先佛世尊第一决定清净明晦，，若不断淫，修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，，服其身分，皆以彼缘，如人食地中谷，足不离地。
必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。
若不断大妄语，如刻人粪为 檀形，欲求其香，无有是处。
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云何称得上人法，譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。
若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。
先持四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶。
若有末世欲生道场，先持比丘清净禁戒。
万物毒气，入此人口，成甘露味。
诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，，犹汤销雪。
阿难，云何名为世界颠倒：非有所有，分段妄生，因此界立，非因所因，无住所住 ，迁流不住，因此世成，三世四方，和合相涉，变化众生成十二类，是故世界因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味有法，六乱妄想，成业性故，十二区分由此轮转。
犹如捏目，乱华发生。
于是本因，无所乱想，立三渐次，方得除灭，如净器中，除去毒蜜，，后贮甘露
一切众生皆依食住。
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