楞严选抄(三)
色阴区宇>如明目人，处大幽暗，，心未发光。
色阴尽>若目明朗，十方洞开，无复幽暗，是人则能超越劫浊，观其所由，坚固妄想以为其本。
精明流溢前境>四大不识，少选之间，身能出碍。
精明流溢形体>其身内彻，是人忽然于身内拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁。
(斯但精行，暂得如是，非为圣证，不作圣解，名善境界，若作圣解，即受群邪)
精魄递相离合，成就善种>其时魂魄意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主，忽于空中闻说法声，或闻十方同宣密义
心魂灵悟所染>心澄露皎彻，内光发明，十方遍作阎浮檀色，一切种类化为如来,于时忽见毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲花俱时出现。
, http://www.100md.com
尘并，排四大性>圆入虚融，四体忽然同于草木，火烧刀斫，曾无所觉，，欣厌凝想日深，想久化成>净心功极，忽见十方大地山河皆成佛国，具足七宝，光明遍满，，楼殿华丽，下见地狱，上观天宫，得无障碍。
迫心逼极飞出，故多隔见>此心研究深远，忽于中夜遥见远方市井街巷，亲族眷属，或闻其语。
邪心>见善知识，形体变移，少选无端种种迁改，乃含受魑魅，或遭天魔，入其心腹，无端说法，通达妙义。
十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事，众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。
汝等当依如来灭后，于末法中宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道
受阴区宇>色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像，若有所得而未能用，犹如魘人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动。
, 百拇医药
受阴尽>若魘歇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍。是人则能超越见浊，观其所由，虚明妄想，以为其本。
悲魔>(功用抑摧过越)得大光耀，其心发明，，忽于其处发无穷悲。
狂魔>(功用陵率过越)见色阴销，受阴明白，胜相现前，感激过分，，生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇，一念能越。
忆魔>(修心无慧自失)，，受阴明白，前无所证，归失故居，智力衰微，入中隳地，，向无所见，心中忽然生大桔渴，于一切时，沉忆不散，将此以为勤精进相。
易知足魔>慧力过定，失于猛利，以诸胜性怀于心中，自心已疑是卢舍那，得少为足。
忧愁魔>新证未获，故心已亡，历览二际，自生艰险，生无尽忧，，心不欲活，常 求于人令害其命，早取解脱。
, http://www.100md.com
喜乐魔>处清净中，心安隐后，，生无限喜，心中欢悦，不能自止。
我慢>自谓已足，忽有无端大我慢起，，心中尚轻十方如来，何况下位声闻缘觉，，不礼塔庙，摧毁经像，谓檀越言，此是金铜，或是土木，经是树叶，轻清>得大随顺，忽生无量轻安，己言成圣，得大自在。
空魔>于明悟中，得虚明性，其中忽然归向永灭，一向入空，空心现前，乃至心长生断灭解，，乃谤持戒，名为小乘，菩萨悟空，有何持犯，，饮酒啖肉，，或食屎尿，与酒肉等，，一种俱空，破佛律仪。
欲魔>生无限爱，爱极发狂，使为贪欲，，十种禅那(受阴用心交互)
想阴区宇>受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身，上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍，譬如有人熟寐 言，是人虽则无别所知，其言成就，音韵伦次，令不寐者咸悟其语。
, 百拇医药
想阴尽>动念尽，浮想销除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照。
贪求善巧>言如来某处出世，言劫火、刀兵、恐怖于人。
贪求经历>听法者，见身生宝莲华，全体化成紫金光聚，言诸佛应世，某人某处，当是某佛化身，某人即是菩萨，来化人间。
贪求契合>未间法前，心即开悟，或得宿命，有他心，见地狱，知人间好恶诸事，或口说谒，或自诵经，好言佛有大小，某佛先佛后佛，有真假男女佛。
贪求辨析>言眼耳，，皆为净土，男女二根，即是菩萨涅槃真处。
贪求冥想>好言我于前世，于某生中，先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随，归某世界。
贪求静谧>有人起心，已知其肇，好言未来福祸。
, 百拇医药
贪求宿命>好言他方宝藏，十方圣贤潜匿之处。
贪求神力>
贪求深空>其形忽空，众无所见，常说无因无果，一死永灭。
贪求永岁>令其从东诣至西墙，是人急行，累年不至，常说十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。
(十种魔)
汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中起大慈悲，救度正心深信众生。
我今度汝，已出生死，汝遵佛语，名报佛恩
想阴尽>是人平常梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事，观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。
, 百拇医药
行阴区宇>生灭根元，从此披露，见诸十方，十二众生，毕殚其类，虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马，熠熠清扰，为浮根尘，究竟枢穴。
行阴尽>若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水。
凝明正心，十类天魔不得其便。
观彼幽清，圆扰动元。
是人堕入二无因论：
、见本无因，是人即得生机全破，乘于眼根八百功德，见八万劫所有众生，业流湾环，死此生彼，只见众生轮回其处，八万劫外，冥无所观。
、见未无因：
第一外道，立无因论，堕入四遍常论：
, 百拇医药 、是人穷心境性，二处无因
能知二万劫中，十方众生，所有生灭，咸皆循环，不曾散失。
、是人穷四大性，四性常住
，，所有生灭，咸皆体恒，不曾散失，本元由处，性常恒故。
一切众生，循环不失，本来常住，穷不失性。
、是人既尽想元，生理更无，流止运转，生灭想灭，今已永灭，理中自然成不生灭，，计以为常。
第二外道，立圆常论
第三外道，一分常论，堕入四颠倒见，一分无常，一分常论：
、是人观妙明心，遍十方界，湛然以为究竟神我，从是则计我遍十方，凝明不动，一切众生，于我心中，自生自死，则我心性，名之为常，彼生灭者，真无常性
, 百拇医药
、不观其心，遍观十方恒沙国土，见劫坏处，名为究竟无常种性，劫不坏处，名究竟常。
、是人别观我心，精细微密，犹如微尘，流转十方，性无移改，能令此身即生即灭，其不坏处，名我性常，一切死生从我流出，名无常性。
、知想阴尽，见行阴流，行阴常流，计为常性，色受想等，今已灭尽，名为无常。
第四外道，立有边论，堕入四有边论：
、是人心计生元，流用不息，计过未者，名为有边，计相续者，名为无边。
、是人观八万劫，则见众生，八万劫前，寂无闻见，无闻见处，名为无边，有众生处，名为有边。
、计我遍知，得无边性，彼一切人，现我知中，我曾不知彼之知性，名彼不得无边之心，但有边性。
, 百拇医药
、穷行阴空，以其所见，心路筹度，一切众生，一身之中，计其咸皆半生半灭，明其世界一切所有，一半有边，一半无边
第五外道，四颠倒性，堕入四种颠倒：
、是人观变化元，见迁流处，名之为变，见相续处，为恒，风所见处，为生，不见所见处，为灭，相续之因，性不断处，为增，正相续中，中所离处，为减，各各生处，为有，互互亡处，为减。，，答言：我今亦生亦灭亦有无增减，于一切时皆乱其语，令彼前人遗失章句。
、谛观其心，互互无处，因“无”得证，有人来问，唯答一字，但言其“无”，除无外无所言说。
、谛观其心，各各有处，因“有”得证，有人来问，唯答一字，但言其“有”，除有外无所言说。
、是人有无俱见，其境枝，故其心亦乱，有人来问，，亦有即是亦无，亦无之中不是亦有，一切矫乱，无容穷诘
, 百拇医药
第六外道立五阴中，死后有相心颠倒论，堕入死后有相：
或自因身，云色是我，或见我 ，含遍国土，云我有色，或彼前缘，随我回复，云色属我，或复我依行中相续，云我在色。
善超诸有，成就威仪
拔济未来，越诸尘累
阿难一向多闻，未全道力。
形体映彻，犹如玻璃，非欲爱所生。
欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。
一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮回。
十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心，中间永无诸委曲相。
使汝流转，心目为咎。
念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事。
念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒之不息。
变化密移，我诚不觉。
刹那刹那，念念之间，不得停住，故知我身终从变灭。
色心......, 百拇医药(清风徐生)
色阴尽>若目明朗，十方洞开，无复幽暗，是人则能超越劫浊，观其所由，坚固妄想以为其本。
精明流溢前境>四大不识，少选之间，身能出碍。
精明流溢形体>其身内彻，是人忽然于身内拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁。
(斯但精行，暂得如是，非为圣证，不作圣解，名善境界，若作圣解，即受群邪)
精魄递相离合，成就善种>其时魂魄意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主，忽于空中闻说法声，或闻十方同宣密义
心魂灵悟所染>心澄露皎彻，内光发明，十方遍作阎浮檀色，一切种类化为如来,于时忽见毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲花俱时出现。
, http://www.100md.com
尘并，排四大性>圆入虚融，四体忽然同于草木，火烧刀斫，曾无所觉，，欣厌凝想日深，想久化成>净心功极，忽见十方大地山河皆成佛国，具足七宝，光明遍满，，楼殿华丽，下见地狱，上观天宫，得无障碍。
迫心逼极飞出，故多隔见>此心研究深远，忽于中夜遥见远方市井街巷，亲族眷属，或闻其语。
邪心>见善知识，形体变移，少选无端种种迁改，乃含受魑魅，或遭天魔，入其心腹，无端说法，通达妙义。
十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事，众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。
汝等当依如来灭后，于末法中宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道
受阴区宇>色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像，若有所得而未能用，犹如魘人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动。
, 百拇医药
受阴尽>若魘歇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍。是人则能超越见浊，观其所由，虚明妄想，以为其本。
悲魔>(功用抑摧过越)得大光耀，其心发明，，忽于其处发无穷悲。
狂魔>(功用陵率过越)见色阴销，受阴明白，胜相现前，感激过分，，生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇，一念能越。
忆魔>(修心无慧自失)，，受阴明白，前无所证，归失故居，智力衰微，入中隳地，，向无所见，心中忽然生大桔渴，于一切时，沉忆不散，将此以为勤精进相。
易知足魔>慧力过定，失于猛利，以诸胜性怀于心中，自心已疑是卢舍那，得少为足。
忧愁魔>新证未获，故心已亡，历览二际，自生艰险，生无尽忧，，心不欲活，常 求于人令害其命，早取解脱。
, http://www.100md.com
喜乐魔>处清净中，心安隐后，，生无限喜，心中欢悦，不能自止。
我慢>自谓已足，忽有无端大我慢起，，心中尚轻十方如来，何况下位声闻缘觉，，不礼塔庙，摧毁经像，谓檀越言，此是金铜，或是土木，经是树叶，轻清>得大随顺，忽生无量轻安，己言成圣，得大自在。
空魔>于明悟中，得虚明性，其中忽然归向永灭，一向入空，空心现前，乃至心长生断灭解，，乃谤持戒，名为小乘，菩萨悟空，有何持犯，，饮酒啖肉，，或食屎尿，与酒肉等，，一种俱空，破佛律仪。
欲魔>生无限爱，爱极发狂，使为贪欲，，十种禅那(受阴用心交互)
想阴区宇>受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身，上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍，譬如有人熟寐 言，是人虽则无别所知，其言成就，音韵伦次，令不寐者咸悟其语。
, 百拇医药
想阴尽>动念尽，浮想销除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照。
贪求善巧>言如来某处出世，言劫火、刀兵、恐怖于人。
贪求经历>听法者，见身生宝莲华，全体化成紫金光聚，言诸佛应世，某人某处，当是某佛化身，某人即是菩萨，来化人间。
贪求契合>未间法前，心即开悟，或得宿命，有他心，见地狱，知人间好恶诸事，或口说谒，或自诵经，好言佛有大小，某佛先佛后佛，有真假男女佛。
贪求辨析>言眼耳，，皆为净土，男女二根，即是菩萨涅槃真处。
贪求冥想>好言我于前世，于某生中，先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随，归某世界。
贪求静谧>有人起心，已知其肇，好言未来福祸。
, 百拇医药
贪求宿命>好言他方宝藏，十方圣贤潜匿之处。
贪求神力>
贪求深空>其形忽空，众无所见，常说无因无果，一死永灭。
贪求永岁>令其从东诣至西墙，是人急行，累年不至，常说十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。
(十种魔)
汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中起大慈悲，救度正心深信众生。
我今度汝，已出生死，汝遵佛语，名报佛恩
想阴尽>是人平常梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事，观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。
, 百拇医药
行阴区宇>生灭根元，从此披露，见诸十方，十二众生，毕殚其类，虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马，熠熠清扰，为浮根尘，究竟枢穴。
行阴尽>若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水。
凝明正心，十类天魔不得其便。
观彼幽清，圆扰动元。
是人堕入二无因论：
、见本无因，是人即得生机全破，乘于眼根八百功德，见八万劫所有众生，业流湾环，死此生彼，只见众生轮回其处，八万劫外，冥无所观。
、见未无因：
第一外道，立无因论，堕入四遍常论：
, 百拇医药 、是人穷心境性，二处无因
能知二万劫中，十方众生，所有生灭，咸皆循环，不曾散失。
、是人穷四大性，四性常住
，，所有生灭，咸皆体恒，不曾散失，本元由处，性常恒故。
一切众生，循环不失，本来常住，穷不失性。
、是人既尽想元，生理更无，流止运转，生灭想灭，今已永灭，理中自然成不生灭，，计以为常。
第二外道，立圆常论
第三外道，一分常论，堕入四颠倒见，一分无常，一分常论：
、是人观妙明心，遍十方界，湛然以为究竟神我，从是则计我遍十方，凝明不动，一切众生，于我心中，自生自死，则我心性，名之为常，彼生灭者，真无常性
, 百拇医药
、不观其心，遍观十方恒沙国土，见劫坏处，名为究竟无常种性，劫不坏处，名究竟常。
、是人别观我心，精细微密，犹如微尘，流转十方，性无移改，能令此身即生即灭，其不坏处，名我性常，一切死生从我流出，名无常性。
、知想阴尽，见行阴流，行阴常流，计为常性，色受想等，今已灭尽，名为无常。
第四外道，立有边论，堕入四有边论：
、是人心计生元，流用不息，计过未者，名为有边，计相续者，名为无边。
、是人观八万劫，则见众生，八万劫前，寂无闻见，无闻见处，名为无边，有众生处，名为有边。
、计我遍知，得无边性，彼一切人，现我知中，我曾不知彼之知性，名彼不得无边之心，但有边性。
, 百拇医药
、穷行阴空，以其所见，心路筹度，一切众生，一身之中，计其咸皆半生半灭，明其世界一切所有，一半有边，一半无边
第五外道，四颠倒性，堕入四种颠倒：
、是人观变化元，见迁流处，名之为变，见相续处，为恒，风所见处，为生，不见所见处，为灭，相续之因，性不断处，为增，正相续中，中所离处，为减，各各生处，为有，互互亡处，为减。，，答言：我今亦生亦灭亦有无增减，于一切时皆乱其语，令彼前人遗失章句。
、谛观其心，互互无处，因“无”得证，有人来问，唯答一字，但言其“无”，除无外无所言说。
、谛观其心，各各有处，因“有”得证，有人来问，唯答一字，但言其“有”，除有外无所言说。
、是人有无俱见，其境枝，故其心亦乱，有人来问，，亦有即是亦无，亦无之中不是亦有，一切矫乱，无容穷诘
, 百拇医药
第六外道立五阴中，死后有相心颠倒论，堕入死后有相：
或自因身，云色是我，或见我 ，含遍国土，云我有色，或彼前缘，随我回复，云色属我，或复我依行中相续，云我在色。
善超诸有，成就威仪
拔济未来，越诸尘累
阿难一向多闻，未全道力。
形体映彻，犹如玻璃，非欲爱所生。
欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。
一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮回。
十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心，中间永无诸委曲相。
使汝流转，心目为咎。
念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事。
念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒之不息。
变化密移，我诚不觉。
刹那刹那，念念之间，不得停住，故知我身终从变灭。
色心......, 百拇医药(清风徐生)