还生命以本来面目-->圆上-->美国纽约大学-->博士
还生命以本来面目
圆上从美国到学院来的时候，给我带来了药还有红茶，但我最珍视的还是她自己通过反 复思维后产生的对轮回的正见。发达的科技有时也能带来令人欣慰的成果，比如她居住的美 国和我生活的雪域，通过两部电话就能被连接起来。她回美国后给我打来过几次电话，电话 中的声音还是那么温和而沉静，这让我常常回忆起她在学院时的种种神态。记得当这个毕业 于北京大学生命科学院，后又在美国纽约大学获得统计学博士学位的女孩子头一次出现在我 面前时，多多少少我还是被她的求法精神打动了。因为她可以千里迢迢从大洋彼岸赶来闻思 佛法，而我周围的许多人却对近在身边的佛学院视而不见。两相对照，不得不让我生出很多 感慨。
后来在一次通话中，她向我详细诉说了她的入佛因缘，特别是对前后世的见解。我相信， 她的经历一定会帮助很多人从对佛法的误区中走出来。
我叫圆上，出生于上海。从北大毕业的那年暑期，我和我的大多数同学一样，又赴美国 继续深造，我当时选择的是精神科学和心理学。迄今我在美国已生活了四年，学习和生活都 很顺利。其间因不愿做动物实验和其它的一些原因，我又把专业从心理科学转到了统计学， 并最终获得了纽约大学统计学的博士学位。
, http://www.100md.com
我生长于一个幸福美满的家庭。因我是独生女，故父母和亲友的宠爱便一直源源不断地 涌流到我的身上。父母在一家公司从事管理工作，从我记事起，他们就经常长驻国外工作， 这种情况很自然地培养了我独立生活和思考的习惯。自我到美国学习后，我一般都能适应独 自闯荡的环境，还经常利用寒暑假四处游历。美国几乎已被我逛遍了，我还到过加拿大、新 加坡、泰国、日本等地搜奇览胜。
我从小时候起就对人的性格形成史很感兴趣，这也是我选择精神科学和心理学继续深造 的原因。譬如我自己，在人前往往显现得很开朗活泼，也有很多好朋友，但背后我常常会感 到非常孤独。很多时候我都认为生命是极端地没有意义，如果它真的是无前无后、断然只此 一生的话，那么随时放弃它也都无所谓了，哪怕地球这一刻毁灭也没有关系。其实我从未经 历过任何挫折，几乎都是心想事成，故而连我自己也不知道是从哪里冒出来这些念头的。
这样的问题困扰了我很久，而更令人气馁的是，当我纵览科技理论时，无论从生理上还 是心理上，都没有找到一个合理的科学解释，甚至连任何系统的假说都没有人有能力提出。 所有现在已有的发现，都只是一些一鳞半爪的知识碎片。我真是越学越绝望，从大学到博士 的求学历程让我终于明白，人类距离解决这个问题的时日还太遥远。
, 百拇医药
可有一本书却改变了我的看法，也许这个距离并不遥远，只不过我们自身的一切秘密都 在我们自己身上，等着我们去发现而已。我在美国读了 Dr.Weiss， Brian R的著作“Many lives，many masters”，作者是从耶鲁大学毕业的精神病学家，一直从事精神病的治疗和理 论研究，曾担任过迈阿密大学心理系的主任。在他对一位病人进行催眠治疗的过程中，病人 竟然回忆起了许多前世的经历。作者以科学的态度、专业的知识对此进行了分析和研究，最 后得出一个令他震惊不已的结论：人类真的是轮回不息的，前后世是绝对客观存在的。
当我真正接受了轮回这个事实后，我唯有转向佛法去探寻究竟。在这之前，我对佛法并 没有什么认识，像大多数年青人一样，我认为它是一种教条、迂腐的东西，最多不过是教人 向善而已。劝人为善当然没有错，可也用不着故弄玄虚，什么下地狱、做畜牲之类的，这些 看不见、摸不着的“臆说”，怎能令人信服呢？还有许多同学也跟我一样，提到佛教就会提到 祥林嫂捐门槛，把它当成一个天大的笑话在谈论。而我现在却觉得我们当初的看法、做法真 是太幼稚了，因为几乎所有讲这些话的人，包括我在内，都是没有认真看过任何一本佛学经 典的。我们都自以为学了科学就可以把什么都唾弃了，现在我却是越学越知道科学的局限性 了。
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还有一个一直困扰我的疑惑：如果生命真的只有一次，那这个世界也太不公平了。凭什 么有些人一生顺利，有的人却生来坎坷？凭什么生在非洲的孩子就要经受饥荒，而美国的孩 子就吃得那么胖？整个大自然和宇宙，呈现给我们的都是和谐与平衡，为什么单单人类的命 运却是如此地不平衡与失序？
这些疑惑我相信许多人都会有，只是在我们现有的生活与教育体系中，大家几乎都无法 找到答案，许多人也就因此而放弃了探究问题真相的努力，因为这种思索实在是很累人。大 多数人都会这样想：管它呢，及时行乐还来不及呢，想这些问题又有什么用呢？难道工作、 家庭中大大小小的问题还不够烦吗？
对我而言，佛法就像是人类生命的百科全书，它不仅给予了我这些问题的答案，也让我 找到了生命的意义——既然生命是循环不息的，那么我们每个人的每一个小小的进步都将是 有意义的，因为我们当前的行为将直接影响到自己将来会变成什么样的人。我真想劝所有的 人都能好好地生活，既尊重自己也尊重别人、尊重大自然，成为真正对自己负责的人。
, 百拇医药
佛法带给我的最大利益，便是让我这个曾经想以科学搞清生命本质的人认清了生命的本 来面目，这种结果是不可能通过佛法以外的途径让我得到的。所有暂时显现上的生命的不公、 不平衡，还有所谓的灰飞烟灭都是生命的面具而已。在这些生命的假面背后，隐藏着生命最 本质的真实：它是完全由个人的业力操纵的一种轮回不已的生存状态，因果律是它唯一的运 行法则。如果不按照佛法的空有不二的修行指南去斩断这轮回链条的话，那生命的所有存在 方式都只不过是像从浪尖跌到浪底一般，如此反复而已。
所以我才想庄重地发下一个誓言，但愿我能以今生不懈的努力，最终能超越这有形的生 命体，去与生命的本来清净状态融合为一。
我非常庆幸自己能拜访色达喇荣佛学院，那是我所到过的物质上最贫困的地方，却是精 神上最丰盛的土地。
圆上对因果轮回的阐述与我对此问题的看法很有相通之处。我一直认为只有通过智慧才 能了知前后世的存在，而知道了这一点对一个人的思想行为都将产生不可估量的影响。印度 伟大的佛学家清辩论师曾以忆念的连续不间断证明了前后世的存在，现代的催眠术其实只是 这种理论的一个小小应用而已。藏传佛教的伟大修行者乔美仁波切有一段时间在寂静地禅修 时，眼前经常会出现一只白狗。后来通过禅观，他意识到这是自己的业报呈现：他很久以前 作僧人时曾骂过别人为狗，后来这个果报现前，致使他五百世都在做狗。最后一世时他做了 一只白狗，时值释迦牟尼佛出世。当时在一个旷野中有一群商人在吃饭，这只狗饥饿难耐便 上去偷吃。商人们发现后便逮住了它，并最终把它活埋在地里。刚好阿难尊者目睹了这一切， 便以慈悲心超度了它，让它来世变成一个对佛教有造诣、有贡献的人。这是佛教史上非常著 名的一个忆念自己前世的实例。另外白玉派的不变金刚大士能回忆起自己的前二百世，我们 的根本上师法王如意宝也能清晰地回忆起自己多生以前的往事。还有许多修行有成的佛教徒， 都能通过佛教独特的法门亲身见到自己的前世。
总之，如果我们依靠自己的智慧，仔细研究前后世的甚深道理，并借助于因明，特别是 《量理宝藏论》，我们一定能推证前后世的存在。如果能加上闻思之后的禅观实修或别的证修 方法，那我们就更可亲证前后世的存在了。
希望人们在了知了这一点后，于自己日后的日常生活、工作、修行中，都能时时注意千 万别昧因果!, 百拇医药(清风徐生)
圆上从美国到学院来的时候，给我带来了药还有红茶，但我最珍视的还是她自己通过反 复思维后产生的对轮回的正见。发达的科技有时也能带来令人欣慰的成果，比如她居住的美 国和我生活的雪域，通过两部电话就能被连接起来。她回美国后给我打来过几次电话，电话 中的声音还是那么温和而沉静，这让我常常回忆起她在学院时的种种神态。记得当这个毕业 于北京大学生命科学院，后又在美国纽约大学获得统计学博士学位的女孩子头一次出现在我 面前时，多多少少我还是被她的求法精神打动了。因为她可以千里迢迢从大洋彼岸赶来闻思 佛法，而我周围的许多人却对近在身边的佛学院视而不见。两相对照，不得不让我生出很多 感慨。
后来在一次通话中，她向我详细诉说了她的入佛因缘，特别是对前后世的见解。我相信， 她的经历一定会帮助很多人从对佛法的误区中走出来。
我叫圆上，出生于上海。从北大毕业的那年暑期，我和我的大多数同学一样，又赴美国 继续深造，我当时选择的是精神科学和心理学。迄今我在美国已生活了四年，学习和生活都 很顺利。其间因不愿做动物实验和其它的一些原因，我又把专业从心理科学转到了统计学， 并最终获得了纽约大学统计学的博士学位。
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我生长于一个幸福美满的家庭。因我是独生女，故父母和亲友的宠爱便一直源源不断地 涌流到我的身上。父母在一家公司从事管理工作，从我记事起，他们就经常长驻国外工作， 这种情况很自然地培养了我独立生活和思考的习惯。自我到美国学习后，我一般都能适应独 自闯荡的环境，还经常利用寒暑假四处游历。美国几乎已被我逛遍了，我还到过加拿大、新 加坡、泰国、日本等地搜奇览胜。
我从小时候起就对人的性格形成史很感兴趣，这也是我选择精神科学和心理学继续深造 的原因。譬如我自己，在人前往往显现得很开朗活泼，也有很多好朋友，但背后我常常会感 到非常孤独。很多时候我都认为生命是极端地没有意义，如果它真的是无前无后、断然只此 一生的话，那么随时放弃它也都无所谓了，哪怕地球这一刻毁灭也没有关系。其实我从未经 历过任何挫折，几乎都是心想事成，故而连我自己也不知道是从哪里冒出来这些念头的。
这样的问题困扰了我很久，而更令人气馁的是，当我纵览科技理论时，无论从生理上还 是心理上，都没有找到一个合理的科学解释，甚至连任何系统的假说都没有人有能力提出。 所有现在已有的发现，都只是一些一鳞半爪的知识碎片。我真是越学越绝望，从大学到博士 的求学历程让我终于明白，人类距离解决这个问题的时日还太遥远。
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可有一本书却改变了我的看法，也许这个距离并不遥远，只不过我们自身的一切秘密都 在我们自己身上，等着我们去发现而已。我在美国读了 Dr.Weiss， Brian R的著作“Many lives，many masters”，作者是从耶鲁大学毕业的精神病学家，一直从事精神病的治疗和理 论研究，曾担任过迈阿密大学心理系的主任。在他对一位病人进行催眠治疗的过程中，病人 竟然回忆起了许多前世的经历。作者以科学的态度、专业的知识对此进行了分析和研究，最 后得出一个令他震惊不已的结论：人类真的是轮回不息的，前后世是绝对客观存在的。
当我真正接受了轮回这个事实后，我唯有转向佛法去探寻究竟。在这之前，我对佛法并 没有什么认识，像大多数年青人一样，我认为它是一种教条、迂腐的东西，最多不过是教人 向善而已。劝人为善当然没有错，可也用不着故弄玄虚，什么下地狱、做畜牲之类的，这些 看不见、摸不着的“臆说”，怎能令人信服呢？还有许多同学也跟我一样，提到佛教就会提到 祥林嫂捐门槛，把它当成一个天大的笑话在谈论。而我现在却觉得我们当初的看法、做法真 是太幼稚了，因为几乎所有讲这些话的人，包括我在内，都是没有认真看过任何一本佛学经 典的。我们都自以为学了科学就可以把什么都唾弃了，现在我却是越学越知道科学的局限性 了。
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对我而言，佛法就像是人类生命的百科全书，它不仅给予了我这些问题的答案，也让我 找到了生命的意义——既然生命是循环不息的，那么我们每个人的每一个小小的进步都将是 有意义的，因为我们当前的行为将直接影响到自己将来会变成什么样的人。我真想劝所有的 人都能好好地生活，既尊重自己也尊重别人、尊重大自然，成为真正对自己负责的人。
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所以我才想庄重地发下一个誓言，但愿我能以今生不懈的努力，最终能超越这有形的生 命体，去与生命的本来清净状态融合为一。
我非常庆幸自己能拜访色达喇荣佛学院，那是我所到过的物质上最贫困的地方，却是精 神上最丰盛的土地。
圆上对因果轮回的阐述与我对此问题的看法很有相通之处。我一直认为只有通过智慧才 能了知前后世的存在，而知道了这一点对一个人的思想行为都将产生不可估量的影响。印度 伟大的佛学家清辩论师曾以忆念的连续不间断证明了前后世的存在，现代的催眠术其实只是 这种理论的一个小小应用而已。藏传佛教的伟大修行者乔美仁波切有一段时间在寂静地禅修 时，眼前经常会出现一只白狗。后来通过禅观，他意识到这是自己的业报呈现：他很久以前 作僧人时曾骂过别人为狗，后来这个果报现前，致使他五百世都在做狗。最后一世时他做了 一只白狗，时值释迦牟尼佛出世。当时在一个旷野中有一群商人在吃饭，这只狗饥饿难耐便 上去偷吃。商人们发现后便逮住了它，并最终把它活埋在地里。刚好阿难尊者目睹了这一切， 便以慈悲心超度了它，让它来世变成一个对佛教有造诣、有贡献的人。这是佛教史上非常著 名的一个忆念自己前世的实例。另外白玉派的不变金刚大士能回忆起自己的前二百世，我们 的根本上师法王如意宝也能清晰地回忆起自己多生以前的往事。还有许多修行有成的佛教徒， 都能通过佛教独特的法门亲身见到自己的前世。
总之，如果我们依靠自己的智慧，仔细研究前后世的甚深道理，并借助于因明，特别是 《量理宝藏论》，我们一定能推证前后世的存在。如果能加上闻思之后的禅观实修或别的证修 方法，那我们就更可亲证前后世的存在了。
希望人们在了知了这一点后，于自己日后的日常生活、工作、修行中，都能时时注意千 万别昧因果!, 百拇医药(清风徐生)