“种”个大脑来移植(三)
科学与伦理在本质上是一致的，但又是两个既有联系又有区别、既相互促进又相互制约、既相互渗透又时而冲突的领域。科学是人类征服自然、促进社会进步的一种手段；伦理是人类社会自我调节、防止社会偏向的一种规范。科学关注事实，重在某种现象或事物是否真实存在；伦理关注善恶，重视某种现象出现时的观念、行为是不是得当。两者的价值标准不同，科学主要看是否有新发现，伦理主要看是否有益于社会和人类。当科学不发达、应用欠广泛又未损害人类根本利益时，它与伦理的冲突并不明显，更多地表现为和谐；当科学发达、应用范围广泛而又多少直接或间接损害人类根本利益时，两者的冲突就日益明显。
人们还清楚地记着1996年7月5日英国克隆羊“多莉”问世以及紧随其后的某科学家要克隆人的宣言。这不仅给科学界带来强大的冲击，而且使现行伦理学受到了史无前例的巨大震撼。对克隆人，几乎所有的国家政府和大多数科学家都持禁止、否定态度。但对人类胚胎干细胞的研究，大多数科学家认为是合理的，认为对人胚胎干细胞的实验研究是一项合理合法的科研活动，这一研究有着前所未有的广阔的医用前景。这与克隆人的态度是截然不同的。当然，这项研究使用的任何人体材料都必须得到材料捐赠者本人的明确同意，以符合科学和伦理的辩证关系及标准。但胚胎实际是不能开口说话的，所以在具体细节上仍然有许多问题在争议，有待规范。人类胚胎干细胞研究处在科学快速发展带来的传统伦理学空白地带上，这是导致争议的根本原因，所以，面临的真正问题并不是不要开展胚胎干细胞研究，而是伦理学怎么补充这个“空白区”，使科研有可遵循的规矩。(完) (刘 勇), 百拇医药
人们还清楚地记着1996年7月5日英国克隆羊“多莉”问世以及紧随其后的某科学家要克隆人的宣言。这不仅给科学界带来强大的冲击，而且使现行伦理学受到了史无前例的巨大震撼。对克隆人，几乎所有的国家政府和大多数科学家都持禁止、否定态度。但对人类胚胎干细胞的研究，大多数科学家认为是合理的，认为对人胚胎干细胞的实验研究是一项合理合法的科研活动，这一研究有着前所未有的广阔的医用前景。这与克隆人的态度是截然不同的。当然，这项研究使用的任何人体材料都必须得到材料捐赠者本人的明确同意，以符合科学和伦理的辩证关系及标准。但胚胎实际是不能开口说话的，所以在具体细节上仍然有许多问题在争议，有待规范。人类胚胎干细胞研究处在科学快速发展带来的传统伦理学空白地带上，这是导致争议的根本原因，所以，面临的真正问题并不是不要开展胚胎干细胞研究，而是伦理学怎么补充这个“空白区”，使科研有可遵循的规矩。(完) (刘 勇), 百拇医药