非淡泊无以明志非宁静无以致远
副主任医师 杨 锋
诸葛亮在《戒子书》中有句名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡泊明志”，可使人去品味人生，领略人生，顿悟人生；“宁静致远”，让人潜心修炼，心如止水，胸襟开阔，天人合一，达到物我两忘的“空灵”境界。
人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，中医称为“七情”。在正常情况下，七情调摄得当，是不会得病的。若七情太过，则成为致病之源。所以，历来的养生学家极为重视情志养生。老子的“致虚极，守静笃”的养生思想，为历代养生学家所推崇。《黄帝内经》中有一至理名言：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”晋代医家葛洪说得好：“心内澄则真神守其位”，“常其宽泰自居，恬淡自守，则身安静，灾害不干”，“仙法欲静寂无为，忘其形骸，天下悠悠，可以长生”。南北朝医家陶弘景在《养性延命录》中得出养性两条准则，一是“养寿之法，但莫伤之”，二是“恬淡无为”。他的“教人修道，即修心也。”可谓养性箴言。唐代名医孙思邈是养生大家，极注重修心养性，他在《千金要方》中谆谆告诫人们：“夫养性者，性自为善……性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大径也。”他将人的精、气、神喻为灯中之油，人的生命活动犹如灯光。若灯芯用大柱，油易尽而灯易灭；若灯芯用小柱，则油有余而灯难熄。生命就像一盏灯，精、气、神便是“生命之油”，平时注重修心养性，就会减少“生命之油”的消耗而延长寿命。
说淡泊宁静，并非是要人们远离社会远离生活，到深山老林去隐居。而是在红尘扰攘的大千世界中，更需有一颗淡泊自然的平常心，努力工作，对社会做出积极的奉献而不被物欲所累，从行为上尽量做到反璞归真，回归科学自然简朴宁静的生活方式。有人调查，诺贝尔奖获得者的寿命都长，尤其是众多的科学家们，他们的工作是相当艰苦的，但他们的情绪却是愉悦的，淡泊的，静谧的。由此，笔者想起近代大学者梁漱溟先生，他一生经历过大起大落的磨难，饱受心灵创伤之苦，但他对名利荣辱，以平常心去对待。梁老说得好：“情贵淡，气贵和。惟淡惟和，乃得其养，苟得其养，无物不长。”正因为他有恬淡无我的心境，享有95岁高龄。清代名医龚廷贤的《摄养诗》云：“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心；食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频；每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔；炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。”, 百拇医药
诸葛亮在《戒子书》中有句名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡泊明志”，可使人去品味人生，领略人生，顿悟人生；“宁静致远”，让人潜心修炼，心如止水，胸襟开阔，天人合一，达到物我两忘的“空灵”境界。
人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，中医称为“七情”。在正常情况下，七情调摄得当，是不会得病的。若七情太过，则成为致病之源。所以，历来的养生学家极为重视情志养生。老子的“致虚极，守静笃”的养生思想，为历代养生学家所推崇。《黄帝内经》中有一至理名言：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”晋代医家葛洪说得好：“心内澄则真神守其位”，“常其宽泰自居，恬淡自守，则身安静，灾害不干”，“仙法欲静寂无为，忘其形骸，天下悠悠，可以长生”。南北朝医家陶弘景在《养性延命录》中得出养性两条准则，一是“养寿之法，但莫伤之”，二是“恬淡无为”。他的“教人修道，即修心也。”可谓养性箴言。唐代名医孙思邈是养生大家，极注重修心养性，他在《千金要方》中谆谆告诫人们：“夫养性者，性自为善……性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大径也。”他将人的精、气、神喻为灯中之油，人的生命活动犹如灯光。若灯芯用大柱，油易尽而灯易灭；若灯芯用小柱，则油有余而灯难熄。生命就像一盏灯，精、气、神便是“生命之油”，平时注重修心养性，就会减少“生命之油”的消耗而延长寿命。
说淡泊宁静，并非是要人们远离社会远离生活，到深山老林去隐居。而是在红尘扰攘的大千世界中，更需有一颗淡泊自然的平常心，努力工作，对社会做出积极的奉献而不被物欲所累，从行为上尽量做到反璞归真，回归科学自然简朴宁静的生活方式。有人调查，诺贝尔奖获得者的寿命都长，尤其是众多的科学家们，他们的工作是相当艰苦的，但他们的情绪却是愉悦的，淡泊的，静谧的。由此，笔者想起近代大学者梁漱溟先生，他一生经历过大起大落的磨难，饱受心灵创伤之苦，但他对名利荣辱，以平常心去对待。梁老说得好：“情贵淡，气贵和。惟淡惟和，乃得其养，苟得其养，无物不长。”正因为他有恬淡无我的心境，享有95岁高龄。清代名医龚廷贤的《摄养诗》云：“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心；食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频；每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔；炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。”, 百拇医药