重云锁日中的一道光芒(中)
——对刘力红教授《思考中医》的思考
它以“道”为本旨，以“术”为运用，讲求道术合一、内外合一、天人合一。所以，无论是在基本原理、实践操作还是在语言表述、传承方式上，都有其独立于世的鲜明特色。如果不对传统文化的精髓进行根本、真实地了解，便大谈“学习借鉴西方文化”、“中西文化结合”，那只能是毁了传统文化!作者刘力红教授也正是带着这种深深的忧患意识来思考中医，并引发我们去思考的。故我读此书，时而会心一笑，时而拍案叫绝，而更多的，却是心头的渐渐沉重……
比如，作者以“医圣”张仲景的《伤寒论》为依据，在全书始终贯彻了一个指导思想，即“依靠经典”。这在古人看来是理所当然的事，在今天却成了阻碍中医发展的致命问题。表面上看，作者花了不少笔墨来描述在当今中医教育领域中各方面对经典的漠视与淡化，而其深刻含义却在于揭示：现代社会人们的浮躁、浅薄、急功近利。这不仅是传统文化无法切实深入继承下来的社会大气候，更是人们忽视抛弃传统文化所导致的恶果!记得著名国学大师南怀瑾先生在他的著作中不止一次地批评某些“佛教学者”：他们根本不对佛学经典下苦功夫研读，却东拼西凑地写成一部部“佛学概论”以干名利。但正是这种“快餐式佛书”，其销售量却又绝不是那些凝聚了无数高僧大德心血的经典所能比拟的。这真是中国文化的一大悲哀。试想中国学术每门每类均是精微广大，而彼此又血脉相连，岂是几本“概论”可以一“概”而“论”的？更可怕的是，很多人由“漠视经典”到“怀疑经典”、“否定经典”，直至对传统文化失去了信心。这从《思考中医》中所举的“病人母亲怀疑中医疗效”和“某中医院规定发热病人用中医治疗三日内不退烧一定要上西药”两个例子就可以看得很清楚。我想，如果说一般群众在今日中国多元文化交汇的大形势下对中医不信任、不认同还可以理解的话，那么我们一些中医大夫所表现出来的对中医的“信仰危机”实在是说不过去的。尤其是，这种危机更多是由于自身未把握中医学术的“真传”而导致的，那就更是个严重的问题了。试问：如果以中医大夫为代表的中国传统文化的传承者、发扬者，这些本来该为传统文化鼓与呼的人，自己却不真正地了解传统文化的精华，甚至藐视、放弃它，那么我们又对“向全社会大力弘扬中华民族优秀传统文化”有多大指望呢？这真是值得中医界乃至整个学术界首先好好思考一下的大问题。
在《思考中医》中，作者还屡次提到一个颇为风趣的反问：“中医是不是一定要小白鼠点头才行？”给读者印象很深，其实也道出了中西医学术体认方式不同这个关键性问题。西医界用小白鼠等动物做实验，确实是其严谨科学精神的表现，但其体现得更深刻问题却是西方科学文化对人体自身的认识至今仍停留在主要依靠仪器(无论多么先进)和对生物进行实验求证的水平上，也即《庄子·逍遥游》中所谓“有待”的境界。而面对自我体认的“无待”境界，受其文化根本特色所限，难有进境。但从中国文化来看，“反观自身”正是天经地义、自然而然的，也正是其一大特色。, 百拇医药
它以“道”为本旨，以“术”为运用，讲求道术合一、内外合一、天人合一。所以，无论是在基本原理、实践操作还是在语言表述、传承方式上，都有其独立于世的鲜明特色。如果不对传统文化的精髓进行根本、真实地了解，便大谈“学习借鉴西方文化”、“中西文化结合”，那只能是毁了传统文化!作者刘力红教授也正是带着这种深深的忧患意识来思考中医，并引发我们去思考的。故我读此书，时而会心一笑，时而拍案叫绝，而更多的，却是心头的渐渐沉重……
比如，作者以“医圣”张仲景的《伤寒论》为依据，在全书始终贯彻了一个指导思想，即“依靠经典”。这在古人看来是理所当然的事，在今天却成了阻碍中医发展的致命问题。表面上看，作者花了不少笔墨来描述在当今中医教育领域中各方面对经典的漠视与淡化，而其深刻含义却在于揭示：现代社会人们的浮躁、浅薄、急功近利。这不仅是传统文化无法切实深入继承下来的社会大气候，更是人们忽视抛弃传统文化所导致的恶果!记得著名国学大师南怀瑾先生在他的著作中不止一次地批评某些“佛教学者”：他们根本不对佛学经典下苦功夫研读，却东拼西凑地写成一部部“佛学概论”以干名利。但正是这种“快餐式佛书”，其销售量却又绝不是那些凝聚了无数高僧大德心血的经典所能比拟的。这真是中国文化的一大悲哀。试想中国学术每门每类均是精微广大，而彼此又血脉相连，岂是几本“概论”可以一“概”而“论”的？更可怕的是，很多人由“漠视经典”到“怀疑经典”、“否定经典”，直至对传统文化失去了信心。这从《思考中医》中所举的“病人母亲怀疑中医疗效”和“某中医院规定发热病人用中医治疗三日内不退烧一定要上西药”两个例子就可以看得很清楚。我想，如果说一般群众在今日中国多元文化交汇的大形势下对中医不信任、不认同还可以理解的话，那么我们一些中医大夫所表现出来的对中医的“信仰危机”实在是说不过去的。尤其是，这种危机更多是由于自身未把握中医学术的“真传”而导致的，那就更是个严重的问题了。试问：如果以中医大夫为代表的中国传统文化的传承者、发扬者，这些本来该为传统文化鼓与呼的人，自己却不真正地了解传统文化的精华，甚至藐视、放弃它，那么我们又对“向全社会大力弘扬中华民族优秀传统文化”有多大指望呢？这真是值得中医界乃至整个学术界首先好好思考一下的大问题。
在《思考中医》中，作者还屡次提到一个颇为风趣的反问：“中医是不是一定要小白鼠点头才行？”给读者印象很深，其实也道出了中西医学术体认方式不同这个关键性问题。西医界用小白鼠等动物做实验，确实是其严谨科学精神的表现，但其体现得更深刻问题却是西方科学文化对人体自身的认识至今仍停留在主要依靠仪器(无论多么先进)和对生物进行实验求证的水平上，也即《庄子·逍遥游》中所谓“有待”的境界。而面对自我体认的“无待”境界，受其文化根本特色所限，难有进境。但从中国文化来看，“反观自身”正是天经地义、自然而然的，也正是其一大特色。, 百拇医药