调经论篇第六十二

    黄帝问日：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？岐伯对日：有余有五，不足亦有五，帝欲何刚带回：愿尽闻之。歧怕日：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。帝日：人有精气津液，四支、九窍、五藏、十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？岐伯日：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。帝曰：神有余不足何如？岐伯日：神有余则笑不休，神不足则悲，血气本并，五藏安定，邪客于形，洒渐起于毫毛，未入于经络也，故命回神之激。帝日：补泻条例岐伯日：神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃乎。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。帝日二刺微奈何？岐伯日：按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。帝日：善!有余不足奈何？岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定皮肤微病，命日白气微泄。帝日：补泻奈何？岐伯日：气有余，则泻其经隧，无伤其经，无出其血 ......