半身不遂论叙

    医家立言著书，心存济世者，乃良善之心也，必须亲治其症，屡验方法，万无

    一失，方可传与后人。若一症不明，留与后人再补，断不可徒取虚名，恃才立论，

    病未经见，揣度立方，倘病不知源，方不对症，是以活人之心，遗作杀人之事，可

    不畏欤？如伤寒、瘟疫、杂症、妇科，古人各有所长，对症用方，多半应手取效，

    其中稍有偏见，不过白玉微瑕，惟半身不遂一症，古之著书者，虽有四百余家，于

    半身不遂立论者，仅止数人，数人中并无一人说明病之本源，病不知源，立方安得

    无惜？余少时遇此症，始遵《灵枢》、《素问》、仲景之论，治之无功；继遵河间

    、东垣、丹溪之论，投药罔效。辗转踌躇，几至束手。伏思张仲景论伤寒，吴又可

    着瘟疫，皆独出心裁，并未引古经一语。余空有活人之心，而无济世之手。凡辽是

    症，必细心研究，审气血之荣枯，辨经络之通滞，四十年来，颇有所得。欲公之天

    下，以济后人。奈不敢以管见之学，驳前人之论，另立方法，自取其罪。友人曰：

    真胸有确见，屡验良方，补前人之缺，救后人之难，不但有功于后世，正是前代之

    勋臣，又何罪之有？余闻斯议，不揣鄙陋，将男妇小儿半身不遂、瘫腿痿症、抽搐

    筋挛，得病之源、外现之症、屡验良法、难治易治之形状、及前人所论脉理脏腑经

    络之错误，一一绘图申明其说，详述前后，以俟高明，再加补助，于医道不无小补

    云尔。

    ■ 半身不遂论

    半身不遂，病本一体，诸家立论，竟不相同。始而《灵枢经》曰：虚邪偏客于

    身半，其入深者，内居荣卫，荣卫衰则真气去，邪气独留，发为偏枯，偏枯者，半

    身不遂也。《素问》曰：风中五脏六腑之俞，所中则为偏风。张仲景曰：夫风之为

    病，当令人半身不遂。三书立论，本源皆专主于风。至刘河间出世，见古人方论无

    功，另出手眼，云：中风者，非肝木之风内动，亦非外中于风，良由将息失宜，内

    火暴甚，水枯莫制，心神昏昧，卒倒无所知，其论专主于火。李东垣见河间方论矛

    盾，又另立论，曰：中风者，气虚而风邪中之，病在四旬以后，壮盛稀有，肥白气

    虚者问亦有之。论中有中腑、中脏、中血脉、中经络之分，立法以本气虚、外受风

    邪是其本也。朱丹溪见东垣方症不符，又分途立论，言：西北气寒，有中风；东南

    气湿，非真中风。皆因气血先虚，湿生痰，痰生热，热生风也。其论专主于痰，湿

    痰是其本也。王安道见丹溪论中有东南气温非真中风一句 ......